Deuxième dim. du temps ordinaire – Année C
L’évangile d’aujourd’hui parle des noces de Cana. Tout au long de la Bible, le mariage est le symbole de la relation d’alliance entre Dieu et son peuple élu. Dieu est l’Époux fidèle et l’humanité est Son épouse bien-aimée.
Nous voyons ce thème magnifiquement présenté dans la première lecture d’aujourd’hui, où Isaïe utilise la métaphore de l’amour conjugal pour décrire l’amour de Dieu pour Israël. La fidélité de Dieu envers son peuple est comparée à la fidélité d’un mari envers sa femme. Isaïe prédit le salut de Dieu à Jérusalem après le retour des exilés et le visualise comme un mariage entre Dieu et Jérusalem. Anticipant la joie de ce mariage, le Psalmiste nous exhorte le Psaume responsorial (Ps 95) :
« Chantez au Seigneur un chant nouveau ».
Venons-en à l’évangile. Comme vous le savez dans l’évangile de Jean, le premier miracle de Jésus est le miracle de transformer l’eau en vin et ce miracle marque le début de son ministère public. Pour Jean, l’avènement du Christ dans le monde est le début d’une nouvelle création. C’est intéressant de noter qu’il y a une grande différence entre avant et après l’intervention de Jésus et Marie aux noces de Cana.
Dans le livre de la Genèse, quelle était la situation avant la création ? Il y avait le chaos, le vide et les ténèbres : « Or la terre était un vide sans forme, il y avait des ténèbres sur l’abîme… » (Gn 1, 2). La situation initiale aux noces de Cana, avant que Jésus ne se révèle, était similaire à celle du livre de la Genèse : « Et ils manquèrent de vin». Le festin des noces s’était arrêté ! Le vin est un symbole de fête, de bonheur et de joie. Ils manquèrent de vin.
La mère de Jésus discerne cette situation. « Ils n’ont pas de vin » (Jn 2, 3), informe-t-elle à Nouvel Adam. La mère de Jésus est présentée ici comme la Nouvelle Eve. La première Eve s’est retrouvée dans une situation d’abondance dans le jardin d’éden, mais elle a initié une rupture de ce paradis. La Femme Nouvelle, Marie (Jn 2, 4) se présente dans une situation de pénurie mais fait le nécessaire pour inverser cette situation. Elle est ici à Cana au début de la nouvelle création.
L’évangile nous dit que « Il y avait là six jarres de pierre ». Les pots de pierre avaient une capacité énorme, mais ils étaient vides. L’ancienne religion portait une grande promesse, mais elle restait vide. Le nombre de jarres d’eau en pierre était de six – un de moins que sept. Six est un symbole du chaos, de l’imperfection et du mal (Ap 13, 18). Telle était la situation aux noces de Cana. Heureusement, pour eux et pour nous, Jésus est là (Jn 2, 2) et sa mère discerne que son heure était venue (Jn 2, 4-5).
La Nouvelle Eve croit au Second Adam ! Elle le reconnaît comme le Fils le Dieu ! Alors Jésus prend le relais.Jésus demande aux intendants de remplir les bocaux vides avec ce qu’ils ont – de l’eau. Ils les remplirent jusqu’au bord » (Jn 2, 7). Il y a des signes de plénitude et après l’intervention de Jésus ils ont six cents litres de vin. Et c’était le meilleur vin ! La fête peut reprendre ! Il y a abondance, ordre et célébration. N’oubliez pas que le vin est un symbole de joie, de gaieté et de célébration. Et il y en avait plein.
Lorsque Jésus multiplierait le pain sur les rives de la Galilée, il y aurait une situation similaire (Jn 6). Ils partent d’une situation de pénurie mais avec l’intervention de Jésus cinq mille hommes sont rassasiés et ils rassemblent 12 paniers pleins de restes !! Ailleurs, Jésus déclare : « Je suis venu pour qu’ils aient la vie et la vie en abondance » (Jn 10, 10). Oui, la présence de Jésus fait toute la différence : aux noces de Cana, sur les rives de la Galilée et dans nos propres vies !
Un garçon de huit ans a sauvé deux amis d’une mine de charbon à l’extérieur de sa ville natale en Virginie, aux Etats-Unis. Pour cet acte de bravoure, il a été interviewé dans une émission célèbre. Lorsque l’intervieweur l’a interrogé, il est devenu évident que le garçon était chrétien. L’intervieweur lui a demandé s’il fréquentait l’école du dimanche ? Quand le garçon a répondu ‘oui’, et le journaliste lui a demandé : « Qu’apprenez-vous à l’école du dimanche ? « La semaine dernière, répondit le garçon, notre leçon portait sur la façon dont Jésus s’est rendu à un mariage et a transformé l’eau en vin. L’intervieweur a demandé : « Et qu’avez-vous appris de cette histoire ? » Le garçon se tortilla sur sa chaise. Il était évident qu’il n’y avait pas pensé. Mais ensuite, il leva le visage et dit : « Si vous allez vous marier, assurez-vous d’inviter Jésus et Marie ! Tous furent étonnés d’entendre cette réponse d’un enfant de huit ans –
Et c’est précisément le message de l’Évangile d’aujourd’hui : assurons-nous d’inviter Jésus et Marie dans nos vies. Quand ils sont là c’est le bonheur de notre vie. Demandons les grâces pour une telle vie. Amen.
Baptême de notre Seigneur – Année C
Pendant plus de deux semaines, nous avons célébré Jésus en tant qu’enfant. Maintenant, nous commençons à célébrer Jésus en tant qu’adulte. Noël est la fête de l’autorévélation de Dieu aux Juifs, et l’Épiphanie célèbre l’autorévélation de Dieu aux païens. Le baptême de notre Seigneur est la première révélation publique des trois personnes dans la Sainte Trinité et la révélation officielle de Jésus comme Fils de Dieu au monde par Dieu le Père. Le baptême de notre Seigneur marque également son ministère public. L’importance du baptême de Jésus est décrite dans tous les évangiles.
Je voudrais commencer mon homélie par une question : Luc 3, 3 nous dit que le baptême offert par Jean-Baptiste était pour le repentir des péchés. Alors pourquoi Jésus, qui nous ressemblait de toute façon, sauf les péchés, a demandé à Jean de le baptiser. Le pape Benoît XVI dans son livre ‘Jésus de Nazareth’ répond à cette question. Jésus était sans péché, donc ce ne pouvait être que nos péchés qui l’ont conduit à descendre dans le Jourdain. Le baptême de Jésus par Jean fut un événement très important dans la mission messianique. Ce fut d’abord un moment d’identification avec nous, pécheurs. Sans péché, Jésus reçut le baptême de repentance pour s’identifier à son peuple.
Trois éléments communs sont attestés dans les Évangiles dans leur récit du baptême de Jésus : 1. le ciel s’est ouvert, 2. le Saint-Esprit est descendu sous la forme d’une colombe, et 3. une voix a été entendue. 1. Le ciel s’est ouvert : le prophète Isaïe se lamente : « Vraiment tu es un Dieu qui se cache » (Is 45, 15). Et le psalmiste prie : « C’est ta face, ô Seigneur que je cherche, ne me cache pas ta face » (Ps 27, 8b, 9). Ailleurs, encore, le prophète Isaïe crie : « Ah ! Seigneur si tu déchirais les cieux et si tu descendais … » (Is 63, 19). Mais soudain, il y a une surprise dans l’histoire du salut. Les cieux s’ouvrent et Dieu est rendu visible dans la personne de Jésus. Ainsi, Jésus est montré aujourd’hui comme l’accomplissement de la prière d’Israël.
- Le Saint-Esprit est descendu sous la forme d’une colombe. Comme la colombe qui a apporté le message d’espoir à Noé après le déluge (Gn 8), lorsque Jésus sort de l’eau, le Saint-Esprit sous forme de colombe apporte un message d’espoir à l’humanité. 3. Et puis la voix : Les paroles de Dieu le Père « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. » a confirmé l’identité de Jésus en tant que Fils incarné de Dieu, et les mots « en qui je trouve ma joie » se référant au « serviteur souffrant », indiquaient la mission de Jésus d’expier les péchés du monde en souffrant et en mourant sur la croix. Ainsi, le voyage a commencé pour Jésus. Le voyage qui le mènera à travers trois années de ministère actif de prédication et de guérison, et qui culminera avec la Croix et la Résurrection.
Qu’est-ce que cette fête nous dit aujourd’hui? Saint Louis IX, le roi de France a insisté pour que son jour de baptême soit célébré et non son anniversaire. Son argument était que le baptême était le début d’une vie qui se poursuivrait pour l’éternité dans la gloire éternelle du ciel. Accordons-nous de l’importance à la date de notre baptême. Il ne faut pas oublier que le baptême nous rappelle qui nous sommes et à qui nous appartenons. Par le baptême, nous devenons les fils et les filles adoptifs de Dieu, les frères et sœurs de Jésus, les membres de son Église, les héritiers du ciel et les temples du Saint-Esprit. Le baptême de Jésus nous rappelle également notre mission : Il nous appelle à témoigner de notre baptême par nos vies, pas seulement avec nos paroles ; mais Il nous appelle à vivre notre foi tous les jours concrètement. Egalement, il nous invite à annoncer la bonne nouvelle par notre façon de vivre, par la manière dont nous nous comportons envers les autres.
Prions au cours de cette célébration eucharistique pour que nous commencions à vivre notre baptême tous les jours de notre vie. Amen.
Sainte Famille – Année C
Aujourd’hui, nous célébrons la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph. Dans le sombre contexte de la désintégration des familles, de la violence familiale dans notre société, l’Église nous invite tous à regarder l’exemple de la Sainte Famille. Bien sûr, beaucoup d’entre nous diront: «Eh bien, c’est génial! Joseph était célibataire, Marie était la Vierge Immaculée et Jésus est le Fils de Dieu. C’est une famille idéale, une famille parfaite. Ma famille ne l’est pas. Nous ne pouvons tout simplement pas être comme eux! »
Mes chers frères et sœurs, n’oublions pas que c’est la fête de la Sainte Famille. L’Église a délibérément évité d’utiliser le terme «famille parfaite» ou «famille idéale». C’est pour éviter la tentation de considérer la Sainte Famille comme un idéal inaccessible, quelque chose de trop beau pour être vrai; et pour que nous ne puissions pas nous cacher derrière des alibis et des excuses pour ne pas poursuivre la sainteté pour nos familles. La vérité est que la Sainte Famille n’était pas exempte des dures réalités de la vie, des troubles et des problèmes qui assaillent nos familles aujourd’hui.
Je voudrais vous rappeler quelques-unes des épreuves que la sainte famille a dû endurer: nous pouvons facilement imaginer à quel point Marie et Joseph ont dû être incompris lorsque Marie a conçu Jésus par la puissance du Saint-Esprit. Leur histoire ne serait jamais crue. Même Marie elle-même a eu des moments très difficiles au début de la grossesse lorsque Joseph prévoyait de divorcer avant que l’ange n’intervienne dans un rêve. Lorsque le moment de la naissance de Jésus est arrivé, cela a eu lieu dans un refuge pour animaux, car Bethléem était déjà bondée. Ensuite, la famille a dû fuir en Égypte en tant que réfugiée parce que la vie de Jésus était en danger à cause d’Hérode. Marie et Joseph ont souffert la terrible expérience de perdre Jésus pendant trois jours alors qu’il avait douze ans.
Nous n’entendons plus parler de Joseph, donc nous supposons qu’avant que Jésus ne commence son ministère public en Galilée, Joseph était mort- La Sainte Famille souffrait de la plus grande douleur de toutes les familles, la douleur du deuil et de la séparation par la mort. Le moment le plus triste de tous est venu quand Marie a vu son fils mourir sur la croix.
La Sainte Famille nous est donc présentée, non pas comme un idéal romantique comme dans les films, mais comme une inspiration pour nos familles. La Sainte Famille a vaincu ses luttes grâce à sa foi forte et grâce à leur amour les uns pour les autres. Le véritable test de la foi est l’obéissance à la volonté de Dieu. Cela est très clair dans la vie de la Sainte Famille. La foi de Marie lui a permis d’accepter le plan de Dieu. La foi de Joseph l’a rendu fort pour protéger et subvenir aux besoins de la famille. Jésus avait foi en la volonté du Père et en ses parents pour s’occuper de lui. L’Évangile sur la découverte de Jésus dans le temple après trois jours est une illustration vivante de l’affection des parents pour leur fils ainsi que l’affection de l’enfant pour les questions spirituelles dès ses premiers jours.
Quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons actuellement, l’exemple de la Sainte Famille nous donne espoir et inspiration dans les luttes auxquelles nos familles sont confrontées chaque jour. Si Jésus, Marie et Joseph, bien que pauvres et simples, ont surmonté avec succès tous les défis de la vie, nos familles aussi peuvent réussir si nous mettons notre foi en Dieu qui est avec nous et si nous sommes toujours prêts à obéir à sa volonté dans nos vies. Tout comme la sainte famille a survécu à toutes ses crises par amour les uns pour les autres et par la foi en Dieu, prions au cours de cette célébration eucharistique pour que nos familles vainquent toutes les difficultés par l’amour les unes pour les autres et par la foi en Dieu. Concluons cette réflexion par une prière :
Seigneur, nous nous offrons à Toi aujourd’hui et ce faisant, nous t’offrons nos familles. Nous offrons chaque relation, qu’elle soit bonne ou difficile, et nous offrons tous les défis auxquels nous sommes confrontés. Sanctifie nos familles, en les rendant saintes à l’imitation de ta famille à Nazareth. Jésus, nous avons confiance en toi, Amen.
Dimanche de l’Épiphanie – Année C
« Epiphanie» vient du mot grec «épiphanie», qui signifie «révélation», ou manifestation. Dans l’usage chrétien, l’Épiphanie connote la manifestation de la gloire de Jésus-Christ aux païens représentés par les mages. Combien sont ces mages? Nous n’avons pas de réponse définitive à cette question. Souvent la réponse est 3 mais Matthieu ne précise pas le nombre des mages, le texte nous dit « Voici que des mages venus d’Orient arrivent à Jérusalem (Mt 2, 1). Mais vous pouvez me demander : « pourquoi la tradition chrétienne parle-t-elle de trois mages ? » C’est peut-être grâce aux trois cadeaux de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Qui sont ces mages? Dans la société juive du premier siècle, l’Orient représentait la Mésopotamie, la patrie de l’astrologie. C’étaient des sages, des astrologues. Ajouté à cela, la mention de l’étoile : elle montre que ce sont des sages qui étudient les étoiles (astrologues). Rien d’autre n’est dit à leur sujet.
Puisqu’ils ne sont pas juifs, ils peuvent être considérés comme les tout premiers païens à recevoir l’appel au salut en Christ. Jusqu’à présent dans les évangiles, la bonne nouvelle de la naissance de Jésus était annoncée aux juifs, par exemple, les bergers, mais maintenant elle est annoncée aux non-juifs, c’est pourquoi la fête de l’épiphanie est également appelée deuxième Noël ou Noël pour les païens, et ainsi, pour chacun de nous, c’est le vrai Noël pour nous. Saint Paul fait le lien entre Noël et l’Épiphanie en deuxième lecture. Les bergers représentaient le peuple élu et les mages, les païens. Selon le plan de Dieu, les deux sont appelés au salut. Tel est le mystère des deux fêtes. Saint Paul nous dit que «Les païens sont cohéritiers, membres du même corps et co-partenaires de la promesse en Christ Jésus à travers l’Évangile.»
L’évangile d’aujourd’hui nous dit que ces mages sont venus rendre hommage à Jésus et lui apporter les cadeaux d’or, d’encens et de myrrhe. Ce sont des cadeaux qui véhiculent une signification et un symbolisme profonds. L’or est un cadeau digne d’un roi, car en effet, Jésus est le roi des rois. L’encens est un cadeau pour un prêtre. Les mages percevaient Jésus comme un prêtre, le pont entre Dieu et l’homme. La myrrhe est une résine de gomme parfumée, qui était utilisée comme parfum et médicament. Mais son utilisation la plus notable était celle d’un produit d’embaumement, utilisé pour les momies égyptiennes. Alors que les mages ont reconnu Jésus comme roi et prêtre, ils ont également perçu qu’il mourrait pour le salut de l’humanité. Saint Odilon de Cluny a dit: «Offrir de l’or, c’est proclamer la royauté du Christ, offrir de l’encens, c’est adorer sa divinité, et offrir de la myrrhe, c’est reconnaître sa mortalité.»
Il est intéressant de noter que les mages et le roi Hérode ont recherché l’enfant Jésus, évidemment pour des raisons différentes : les mages ont cherché l’enfant divin pour obtenir des bénédictions et lui offrir leurs cadeaux. Mais Hérode considérait Jésus comme une menace pour son trône et tenta de le tuer. L’égoïsme d’Hérode, alimenté par ses peurs, conduit à sa chute. L’adoration des mages conduit au salut de toutes les nations. Aujourd’hui, plus de 2 milliards de personnes se disent chrétiens, en grande partie grâce à l’humilité de ces trois sages.
Une autre leçon que nous devons apprendre des mages est que nous devons continuer à suivre l’étoile et la lumière que le Christ nous montre. Autrement dit, nous ne devons pas nous permettre d’être trompés ou distraits dans notre voyage par les nombreux Hérodes de ce monde. En croyant que Dieu ne nous induira pas en erreur, nous devons continuer à surveiller l’étoile et la lumière du Christ qui nous guideront vers l’éternité. En cette nouvelle année, suivons fidèlement la lumière du Christ en lisant régulièrement la parole de Dieu qui est la vraie lumière qui dissipe les ténèbres dans nos vies.
Nous remarquons que ces mages n’étaient pas juifs et pourtant ils sont venus l’adorer. Ceci est le signe que Jésus, le prince de la paix, est venu briser les barrières de race, de tribu ou de religion. Ces trois mages étaient des païens qui venaient au pays des Juifs pour adorer le Messie. Cette histoire ne parle-t-elle pas fort à notre monde d’aujourd’hui où il y a de graves conflits entre différentes religions et races? L’Orient et l’Occident peuvent considérer les trois sages comme un pont.
À l’exemple des mages, prions au cours de cette célébration eucharistique, pour que nous recherchions toujours notre Seigneur, que nous suivions fidèlement la lumière divine et que nous soyons universels dans notre pensée et dans nos actions en acceptant et en aimant tous les hommes sans distinction dans notre vie quotidienne. Amen.