{"id":4652,"date":"2021-03-25T22:00:39","date_gmt":"2021-03-25T21:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/?page_id=4652"},"modified":"2024-11-20T14:26:54","modified_gmt":"2024-11-20T13:26:54","slug":"nd-des-marins","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/patrimoine\/nd-des-marins\/","title":{"rendered":"ND des marins (\u00eele aux marins)"},"content":{"rendered":"\n

Notre-Dame des Marins<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

P\u00e9riode ant\u00e9rieure \u00e0 1872<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le 6 ao\u00fbt 1845, une lettre officielle, sign\u00e9e D\u00e9lecluse, capitaine de Corvette et Commandant des Iles, fait savoir \u00e0 Monsieur Paturel D\u2019Aigrement, armateur \u00e0 Granville et n\u00e9gociant \u00e0 l\u2019Ile aux Chiens, que sa demande d\u2019adjoindre une chapelle \u00e0 sa demeure, situ\u00e9e \u00e0 la Pointe Leconte, est prise en consid\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Le 15 ao\u00fbt suivant, le Pr\u00e9fet Apostolique Mgr Charlot proc\u00e8de \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de Notre-Dame des Victoires<\/strong>, chapelle, tient \u00e0 pr\u00e9ciser l\u2019autographe de Monseigneur, \u201cpour y c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Office Divin autant que possible\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une demande en date du 11 juillet 1847, une cloche \u201cpour annoncer les offices\u201d est baptis\u00e9e du nom de Camille et Marie-Am\u00e9lie, pr\u00e9noms respectifs de M. Filleau et de Mlle D\u00e9lecluze.<\/p>\n\n\n\n

A cette \u00e9poque, l\u2019Ile aux Marins compte 576 habitants. Le pr\u00eatre ne se d\u00e9pla\u00e7ait de Saint-Pierre que le dimanche et autres jours de f\u00eate \u201csil le temps le permettait\u201d. La population soumet donc \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 religieuse une nouvelle requ\u00eate visant \u00e0 l\u2019installation \u00e0 demeure d\u2019un officiant. Elle a d\u2019ailleurs t\u00f4t fait de rassembler le mat\u00e9riel liturgique n\u00e9cessaire, compl\u00e9t\u00e9 largement et tr\u00e8s vite par Mgr Charlot lui-m\u00eame et par Mme d\u2019Aigremont. Le projet pourtant avorte, la colonie ne pouvant y satisfaire financi\u00e8rement, et l\u2019Ile doit se contenter, pour quelques ann\u00e9es encore d\u2019un \u201cvicaire de passage\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Etablissement de la paroisse de Notre-Dame des Marins (1874)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que la population de l\u2019Ile aux Chiens n\u2019a cess\u00e9 d\u2019augmenter, il devient indispensable de mettre en place une v\u00e9ritable structure lui permettant de pratiquer plus ais\u00e9ment ses convictions catholiques.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re d\u00e9marche entreprise fut la nomination d\u2019un cur\u00e9. Le choix se porte tout naturellement sur l\u2019Abb\u00e9 Etienne Gu\u00e9guen qui avait d\u00e9j\u00e0 pris contact avec sa nouvelle paroisse comme pr\u00eatre \u201coccasionnel\u201d. Il \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 Saint-Pierre le 1er juin 1865, puis officia \u00e0 Miquelon du 11 mai 1866 au 4 mars 1867 date \u00e0 laquelle il est remplac\u00e9 par M. Guillot. Enfin le 15 octobre 1874 il est nomm\u00e9 premier cur\u00e9 de l\u2019Ile aux Chiens.<\/p>\n\n\n\n

Le choix de l\u2019emplacement de la construction de l\u2019\u00e9glise est propos\u00e9 le 16 novembre 1872 et approuv\u00e9 le 21 janvier 1873 par le conseil d\u2019administration qui alloue une premi\u00e8re somme de cinq cents francs et qui d\u00e9cide de l\u2019utilisation des locaux de la gendarmerie comme presbyt\u00e8re provisoire.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re totalement providentielle, l\u2019autorit\u00e9 maritime mit \u00e0 la disposition de l\u2019abb\u00e9 la premi\u00e8re main d\u2019oeuvre form\u00e9e des marins de la Minerve. Puis le probl\u00e8me des fondations ayant ainsi \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu, l\u2019ex\u00e9cution du \u201cgros-oeuvre\u201d fut confi\u00e9e \u00e0 Mr Pierre D\u00e9rouet, armateur-constructeur dipl\u00f4m\u00e9 de la ville de Saint-Malo et qui repr\u00e9sentait sur l\u2019Ile la direction de la Morue Fran\u00e7aise. Pourtant, par souci d\u2019\u00e9conomie, Etienne Gu\u00e9guen, excellent charpentier-menuisier lui-m\u00eame, prit \u00e0 son compte la finition des travaux d\u2019am\u00e9nagement int\u00e9rieur, aid\u00e9 en cela par ses paroissiens. M\u00eame le Chemin de Croix fut peint localement par Mr Lemoine, sourd et muet mais dans tout le g\u00e9nie de son talent.<\/p>\n\n\n\n

Tout \u00e9tait enfin pr\u00eat pour l\u2019inauguration fix\u00e9e au 18 octobre 1874.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9coration int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En p\u00e9n\u00e9trant dans l\u2019Eglise on sent tr\u00e8s bien l\u2019importance que prenait la tradition dans le cadre religieux. Ainsi, le large espace vide qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019entr\u00e9e \u00e9tait couvert par des chaises o\u00f9 si\u00e9geaient les hommes, alors que les femmes et les enfants occupaient les bancs qu\u2019ils louaient \u00e0 l\u2019ann\u00e9e, sans jamais pourtant laisser para\u00eetre une quelconque hi\u00e9rarchie sociale dans leur ordre. La place des messieurs avait pour avantage de leur permettre de quitter l\u2019office au moment de la communion et d\u2019y revenir ensuite sans perturber toute l\u2019assistance (dixit les dames de l\u2019Ile).<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame retrouve-t-on cette empreinte que les pr\u00eatres bretons ont laiss\u00e9 dans l\u2019architecture des lieux de culte qu\u2019ils ont b\u00e2ti dans les communaut\u00e9s maritimes o\u00f9 ils ont souvent exerc\u00e9 leur minist\u00e8re. La vo\u00fbte du plafond se profile, en effet, comme une coque de navire invers\u00e9e et peinte en bleu.<\/p>\n\n\n\n

En 1916, le P\u00e8re Lavol\u00e9 modifie l\u2019aspect du Choeur en construisant la petite galerie sur laquelle sont d\u00e9sormais plac\u00e9es les statues des saints (elles \u00e9taient jusqu\u2019alors plac\u00e9es sur des piliers de bois \u00e0 travers l\u2019\u00e9glise).<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re le Choeur se trouvait la sacristie et une petite chapelle, aujourd\u2019hui disparue, qu\u2019on utilisa surtout l\u2019hiver lorsque la population ne se comptait plus qu\u2019en quelques dizaines.<\/p>\n\n\n\n

Le chauffage de l\u2019\u00e9glise n\u2019\u00e9tait pas une mince affaire. Deux calorif\u00e8res plac\u00e9s de part et d\u2019autre de la nef \u00e9taient fournis en charbon dont la trappe est visible entre les deux premiers bancs. Mais il fallait souvent commencer tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 activer les 2 fourneaux pour \u00eatre s\u00fbr que le b\u00e2timent soit confortable pour l\u2019office.<\/p>\n\n\n\n

La seule modification apport\u00e9e \u00e0 la silhouette ext\u00e9rieure de l\u2019\u00e9glise fut la r\u00e9duction du clocher, entreprise par le P\u00e8re Lavol\u00e9 au d\u00e9but de 1927. En effet, ses deux m\u00e8tres suppl\u00e9mentaires risquaient, par une trop forte prise au vent, de nuire \u00e0 la solidit\u00e9 du b\u00e2timent.<\/p>\n\n\n\n

Les fonds baptismaux<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est par le rite du bapt\u00eame que l\u2019on entre dans l\u2019\u00c9glise \u2013 Corps du Christ.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est donc symboliquement \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des \u00e9glises que l\u2019on trouve normalement les fonds baptismaux: ici \u00e0 gauche de l\u2019entr\u00e9e principale.<\/p>\n\n\n\n

Rite d\u2019entr\u00e9e dans une communaut\u00e9 de croyants, il est logique que les bapt\u00eames n\u2019est plus lieu dans cette \u00e9glise depuis l\u2019abandon de l\u2019\u00eele aux marins par ses habitants. <\/p>\n\n\n\n

Le baptist\u00e8re est ici compos\u00e9 de 2 cuves distinctes. <\/p>\n\n\n\n

La 1\u00e8re contient l\u2019eau, si possible b\u00e9nite \u00e0 P\u00e2ques. Lors du bapt\u00eame, le pr\u00eatre prend de cette eau et en verse par 3 fois sur la t\u00eate du cat\u00e9chum\u00e8ne au-dessus de l\u2019autre cuve \u201cau nom du P\u00e8re et du Fils et du St-Esprit\u201d (notez le trou d\u2019\u00e9vacuation pour l\u2019eau).<\/p>\n\n\n\n

Mt 28,19 Allez donc : de toutes les nations faites des disciples,<\/em><\/p>\n\n\n\n

les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Les deux r\u00e9ceptacles int\u00e9rieurs servaient probablement l\u2019un pour accueillir de quoi essuyer le front du nouveau baptis\u00e9, l\u2019autre pour recevoir l\u2019ampoule contenant l\u2019huile sainte, le St-Chr\u00eame  (Christ et chr\u00e9tiens = oint ).<\/p>\n\n\n\n

Lc 4,18 L\u2019Esprit du Seigneur est sur moi parce qu\u2019il m\u2019a conf\u00e9r\u00e9 l\u2019onction pour annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les autres rites li\u00e9s au bapt\u00eame \u00e9tant la remise du v\u00eatement blanc et celle d\u2019une bougie allum\u00e9e au cierge pascal.<\/p>\n\n\n\n

Ga 3,27  vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ, vous avez rev\u00eatu Christ. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Les b\u00e9nitiers. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce sont en fait deux \u00e9normes huitres rapport\u00e9es de l\u2019Oc\u00e9an Indien par des marins bretons.<\/p>\n\n\n\n

Plac\u00e9s \u00e0 la porte principale de l\u2019\u00e9glise et contenant de l\u2019eau b\u00e9nite, les b\u00e9nitiers sont une invitation faite au baptis\u00e9 entrant dans l\u2019\u00e9glise \u00e0 rafraichir la m\u00e9moire de son bapt\u00eame, \u00e0 redemander \u00e0 Dieu la gr\u00e2ce du pardon et d\u2019un vie plus conforme \u00e0 son \u00eatre de chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

Ps 51,4 lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019autel et la chaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La disposition encore traditionnelle de l\u2019\u00e9glise permet de bien visualiser la \u201cdouble centralit\u00e9\u201d de la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique: l\u2019autel et la chaire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9glise est orient\u00e9e vers le soleil levant, symbole de la R\u00e9surrection du Christ J\u00e9sus. La c\u00e9l\u00e9bration sur l\u2019ancien maitre-autel<\/strong> orientait pr\u00eatre et fid\u00e8les vers la lumi\u00e8re du Ressuscit\u00e9. L\u2019eucharistie est le m\u00e9morial de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

La chaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au choeur de la nef, la chaire<\/strong> permet \u00e0 la Parole de Dieu (la Bible lue et comment\u00e9e) de rejoindre le peuple des fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

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La chaire fut sculpt\u00e9e sur place par un certain Lafosse, ma\u00eetre-menuisier.<\/p>\n\n\n\n

Outre l\u2019aspect pratique en absence de micro, la chaire permet \u00e0 la fois de signifier la Parole de Dieu qui rejoint l\u2019humanit\u00e9 (dans la nef) tout en affirmant sa dimension sacr\u00e9e (la hauteur).<\/p>\n\n\n\n

Lorsque le pr\u00eatre ou le diacre commente la Bible depuis la chaire, il a devant les yeux un grand crucifix pour lui rappeler qui il doit annoncer: le Christ qui nous a sauv\u00e9 par le don de sa vie sur la croix. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019autel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019eucharistie actualise le dernier repas de J\u00e9sus ou C\u00e8ne au cours de laquelle J\u00e9sus a comme anticip\u00e9 l\u2019offrande de lui-m\u00eame sur la Croix pour notre salut en se donnant lui-m\u00eame \u00e0 manger sous l\u2019apparence du Pain et du Vin.<\/p>\n\n\n\n

1Co11,23-25  le Seigneur J\u00e9sus, dans la nuit o\u00f9 il fut livr\u00e9, prit du pain, <\/em>
[24] et apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ce, il le rompit et dit : \u201d Ceci est mon corps, qui est pour vous, faites cela en m\u00e9moire de moi. \u201d 
[25] Il fit de m\u00eame pour la coupe, apr\u00e8s le repas, en disant : \u201d Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang ; faites cela, toutes les fois que vous en boirez, en m\u00e9moire de moi. \u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur l\u2019autel, un \u00e9critoire porte les paroles dites par le pr\u00eatre lors de la messe: le Canon de la messe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Au centre de l\u2019autel et surmont\u00e9 d\u2019une grande croix, le Tabernacle<\/strong> sert \u00e0 conserver si besoin les hosties consacr\u00e9es (le Pain devenu Corps du Christ) en particulier pour porter la communion apr\u00e8s la messe aux malades. La porte du Tabernacle est d\u00e9cor\u00e9e du motif de J\u00e9sus, bon pasteur.<\/p>\n\n\n\n

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Lc 15 [4] \u201d Lequel d\u2019entre vous, s\u2019il a cent brebis et qu\u2019il en perde une, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le d\u00e9sert pour aller \u00e0 la recherche de celle qui est perdue jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il l\u2019ait retrouv\u00e9e ? <\/em>
[5] Et quand il l\u2019a retrouv\u00e9e, il la charge tout joyeux sur ses \u00e9paules, 
[6] \u201d et, de retour \u00e0 la maison, il r\u00e9unit ses amis et ses voisins, et leur dit : \u201cR\u00e9jouissez-vous avec moi, car je l\u2019ai retrouv\u00e9e, ma brebis qui \u00e9tait perdue ! \u201d 
[7] Je vous le d\u00e9clare, c\u2019est ainsi qu\u2019il y aura de la joie dans le ciel pour un seul p\u00e9cheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n\u2019ont pas besoin de conversion. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Le mot tabernacle<\/em> renvoie \u00e0 la Tente de la rencontre de Dieu avec les h\u00e9breux dans le d\u00e9sert avec Mo\u00efse. On conservait l\u2019Arche d\u2019Alliance d\u00e9cor\u00e9es par 2 anges ou ch\u00e9rubins que rappelent les deux anges \u00e0 droite et \u00e0 gauche de l\u2019autel.<\/p>\n\n\n\n

Ex 25,22  L\u00e0, je te rencontrerai et, du haut du propitiatoire, d\u2019<\/em>entre les deux ch\u00e9rubins situ\u00e9s sur l\u2019arche de la charte<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Le pied de la grande croix d\u2019autel repr\u00e9sente le Christ sur un tr\u00f4ne et tenant en main une sph\u00e8re symbole du cosmos, de l\u2019ensemble de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Les pieds des principaux cierges d\u2019autel sont orn\u00e9s de figures anonymes de saints.<\/p>\n\n\n\n

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Les grands cand\u00e9labres ont des pieds en formes de griffons. Le griffon est un symbole du Christ: le lion pour son humanit\u00e9 et l\u2019aigle pour sa divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Les statues<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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C\u2019est le P\u00e8re Lavol\u00e9 qui eut l\u2019id\u00e9e de couronner la statue de Notre-Dame des Victoires lors de la f\u00eate de la Saint-Trinit\u00e9 en 1920. Cette statue, d\u00e9j\u00e0 v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans la chapelle de M. D\u2019Aigremont fut remise en \u00e9tat de neuf par les soeurs de Saint-Joseph de Cluny. L\u2019\u00e9glise venait d\u2019\u00eatre restaur\u00e9e et fut d\u00e9cor\u00e9e pour l\u2019occasion. La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des femmes de l\u2019Ile, qui avaient proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la vente de bijoux pour payer les deux couronnes de la Vierge et de l\u2019Enfant, et la fid\u00e9lit\u00e9 de la paroisse toute enti\u00e8re avaient contribu\u00e9 \u00e0 la B\u00e9n\u00e9diction Apostolique qui avait \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e le 9 juillet 1917 par le Pape Benoit XV.<\/p>\n\n\n\n

Les statues de la galerie d\u2019autel<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En 1916, le P\u00e8re Lavol\u00e9 modifie l\u2019aspect du Choeur en construisant la petite galerie sur laquelle sont d\u00e9sormais plac\u00e9es les statues jusqu\u2019alors plac\u00e9es sur des piliers de bois \u00e0 travers l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

On reconna\u00eet de gauche \u00e0 droite Saint-Etienne, Saint-Marc, Saint-Pierre (dont la l\u00e9gende dit que ses cheveux gris r\u00e9sulteraient d\u2019un pari entre le pr\u00eatre et un de ses paroissiens), le Sacr\u00e9-Coeur, Saint-Augustin, Saint-Louis et Sainte-L\u00e9ocadie.<\/p>\n\n\n\n

Le sacr\u00e9-c\u0153ur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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 Le c\u0153ur de J\u00e9sus-Chris<\/strong>t. Le \u00ab c\u0153ur \u00bb est un terme fr\u00e9quemment employ\u00e9 dans la Bible pour d\u00e9signer l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019homme et m\u00eame ce qu\u2019il y a de plus secret en lui. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste saint Jean raconte ce qu\u2019il advint \u00e0 J\u00e9sus, qui venait d\u2019expirer : un soldat, \u00ab de sa lance, lui per\u00e7a le c\u00f4t\u00e9, et aussit\u00f4t il sortit du sang et de l\u2019eau \u00bb. Par-del\u00e0 cette blessure, on devine un c\u0153ur bless\u00e9, ouvert, \u00ab navr\u00e9 \u00bb. Tout un courant de la pens\u00e9e antique consid\u00e8re, par ailleurs, le c\u0153ur comme le si\u00e8ge de la vie, du courage et de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

St \u00c9tienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Saint \u00c9tienne,diacre et premier martyr\u00a0(+\u00a035)<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tienne qui porte un nom grec (stephanos, le couronn\u00e9) appara\u00eet parmi les disciples des ap\u00f4tres dans la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. Quand des disputes (ce sont les premi\u00e8res mais, h\u00e9las pas les derni\u00e8res dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise) s\u2019\u00e9l\u00e8vent au sujet des veuves hell\u00e9nistes et des veuves juives, on pense tout de suite \u00e0 lui et il devient le premier des sept diacres charg\u00e9s du service des tables. Il s\u2019en acquitte \u00e0 merveille sans pour autant se trouver exclu du service de la Parole. Ce n\u2019est pas en effet pour son service de charit\u00e9 qu\u2019il est arr\u00eat\u00e9 mais bien pour avoir, devant des repr\u00e9sentants de la \u201csynagogue des Affranchis\u201d, proclam\u00e9 avec sagesse l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus, le Christ. On le conduit devant le sanh\u00e9drin. Il parle. On l\u2019\u00e9coute longuement sans l\u2019interrompre. Toute la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres d\u00e9file dans son discours qui se termine par une vision divine: \u201cJe vois les cieux ouverts<\/strong> et le Fils de l\u2019Homme debout \u00e0 la droite de Dieu.\u201d C\u2019en est trop. On se saisit de lui, on l\u2019entra\u00eene, on le lapide sous les yeux d\u2019un certain Saul. \u00c9tienne meurt comme son Ma\u00eetre, pardonnant et s\u2019abandonnant entre les mains du P\u00e8re. Il est le premier martyr.<\/p>\n\n\n\n

Quoique de mani\u00e8re anachronique, Etienne porte ici la dalmatique, v\u00eatement liturgique du diacre; il arborre aussi une palme, celle du martyre et tient dans la main gauche une pierre ayant servie \u00e0 le lapider. Il a les yeux lev\u00e9s vers le ciel: \u201cje vois les cieux ouverts\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

St Jacques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Saint Jaques de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e<\/strong> ou Jacques le Majeur<\/strong> ou saint Jacques<\/strong> (en grec \u1f38\u03ac\u03ba\u03c9\u03b2\u03bf\u03c2, Iak\u00f4bos, de l\u2019h\u00e9breu \u05d9\u05e2\u05e7\u05d1, Ya\u2019aqov), est un juif de Galil\u00e9e l\u2019un des Douze ap\u00f4tres de J\u00e9sus-Christ. Lui et son fr\u00e8re, l\u2019ap\u00f4tre Jean, sont des p\u00eacheurs du lac de Tib\u00e9riade. <\/p>\n\n\n\n

Il est le premier ap\u00f4tre martyr, mis \u00e0 mort en 44 par le roi H\u00e9rode Antipas. cf Ac 12,2<\/p>\n\n\n\n

Sa d\u00e9pouille aurait \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e par les crois\u00e9s \u00e0 Compostelle devenu alors lieu de p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n

Jacques porteur de la Bonne Nouvelle, arbore ici les attributs des p\u00e8lerins de Compostelle: le b\u00e2ton et la gourde, ainsi que la fameuse coquille \u201cst-Jacques\u201d.<\/p>\n\n\n\n

St Pierre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Saint Pierre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pierre \u00e9tait galil\u00e9en, reconnu par son accent, p\u00eacheur install\u00e9 \u00e0 Capharna\u00fcm au bord du lac de Tib\u00e9riade.<\/p>\n\n\n\n

Simon devenu Pierre laisse ses filets et son foyer pour suivre le rabbi.<\/p>\n\n\n\n

Pierre re\u00e7oit de l\u2019Esprit-Saint la r\u00e9v\u00e9lation du myst\u00e8re cach\u00e9 depuis la fondation du monde: \u201cTu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pierre renie quand son ma\u00eetre est arr\u00eat\u00e9, mais il revient: \u201cSeigneur, tu sais tout, tu sais bien que je t\u2019aime.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pierre re\u00e7oit la charge de pa\u00eetre le troupeau de l\u2019\u00c9glise:<\/p>\n\n\n\n

Mt 16,18-19 Tu es Pierre, et sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise, et la Puissance de la mort n\u2019aura pas de force contre elle. [19] Je te donnerai les cl\u00e9s<\/strong> du Royaume des cieux<\/p>\n\n\n\n

Pierre mourra crucifi\u00e9 en 64 \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014<\/p>\n\n\n\n

Pierre tient en main le livre des Evangiles et les clefs du Royaume.  La l\u00e9gende locale dit que ses cheveux gris r\u00e9sulteraient d\u2019un pari entre le pr\u00eatre et un de ses paroissiens.<\/p>\n\n\n\n

St Augustin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Saint-Augustin<\/strong>\u00a0:\u00a0\u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone, docteur de l\u2019\u00c9glise (+\u00a0430)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 \u00e0 Tagaste (actuellement Souk-Ahras, Alg\u00e9rie) le 13 novembre 354 d\u2019un p\u00e8re incroyant et d\u2019une m\u00e8re chr\u00e9tienne, sainte Monique.
Brillant \u00e9tudiant, jeunesse dissip\u00e9e, un enfant, Ad\u00e9odat. En 383, il vient \u00e0 Rome, puis enseigne la rh\u00e9torique \u00e0 Milan.
Converti, baptis\u00e9 par saint Ambroise \u00e0 P\u00e2ques 387, il retourne en Afrique.
Ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 391, \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone (pr\u00e8s de l\u2019actuelle B\u00f4ne, Alg\u00e9rie) en 396, un des plus grands th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens. Il meurt au moment des invasions barbares en Afrique, le 28 ao\u00fbt 430.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2013<\/p>\n\n\n\n

Augustin porte ici une mitre, chapeau liturgique propre aux \u00e9v\u00eaques. Autrefois, il devait montrer un coeur enflamm\u00e9, symbole de sa foi.<\/p>\n\n\n\n

St Louis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Saint-Louis<\/strong>, Louis IX, roi de France\u00a0(+\u00a01270)<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce aux Chroniques \u00e9crites par Joinville, ami tr\u00e8s proche du Roi, la m\u00e9moire populaire fran\u00e7aise garde de Louis IX l\u2019image d\u2019un souverain rendant la justice \u00e0 l\u2019ombre d\u2019un vieux ch\u00eane proche de son ch\u00e2teau \u00e0 Vincennes. Saint Louis a en effet frapp\u00e9 ses contemporains par son sens de la justice, sa profonde pi\u00e9t\u00e9 et sa grande charit\u00e9 envers les pauvres. 
A vingt ans, il \u00e9pouse Marguerite de Provence et leur amour sera tendre et fid\u00e8le. Quand il part pour d\u00e9livrer la Terre Sainte en 1248, il s\u2019embarque avec elle. Le roi est fait prisonnier. Une fois lib\u00e9r\u00e9 et rentr\u00e9 dans son royaume, il y entreprend de grandes r\u00e9formes en particulier l\u2019interdiction du duel judiciaire. 
Il fonde des h\u00f4pitaux et des monast\u00e8res. Il r\u00e9alise son grand projet: construire la Sainte-Chapelle comme une ch\u00e2sse de lumi\u00e8re et de vitraux destin\u00e9e \u00e0 recueillir des reliques, surtout la Couronne d\u2019\u00e9pines<\/strong> qu\u2019il a acquise aupr\u00e8s de l\u2019empereur latin de Constantinople. 
Son plus grand souci est de pacifier, de r\u00e9concilier les ennemis et d\u2019\u00e9teindre les conflits, en particulier entre la France et l\u2019Angleterre (1258). Mais il r\u00eave de retourner en Terre Sainte et de convertir le sultan d\u2019\u00c9gypte. Il n\u2019ira pas plus loin que Carthage, l\u2019actuelle Tunis. La maladie a raison de lui le 25 ao\u00fbt 1270. <\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014-<\/p>\n\n\n\n

Sur un coussin: la couronne d\u2019\u00e9pines.<\/p>\n\n\n\n

Ste L\u00e9ocalie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La main cass\u00e9e tenait sans doute autrefois l\u2019attribut qui aurait permis de l\u2019identifier \u00e0 coup s\u00fbr: Clothilde, Blandine, L\u00e9ocadie ?<\/p>\n\n\n\n

Sainte L\u00e9ocadie<\/strong>: Vierge et martyre \u00e0 Tol\u00e8de\u00a0(+\u00a0v. 303)<\/h3>\n\n\n\n

Mise en demeure de renier sa foi, elle fut fouett\u00e9e publiquement, d\u00e9v\u00eatue pour l\u2019humilier comme une esclave, elle qui \u00e9tait de noble condition. Elle fut jet\u00e9e ensuite, inanim\u00e9e, dans un cachot jusqu\u2019\u00e0 en mourir. <\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014-<\/p>\n\n\n\n

La palme \u00e0 la main rappelle son martyre.<\/p>\n\n\n\n

Le socle porte la signature: C. Daniel PARIS.<\/p>\n\n\n\n

Chapelle de la Vierge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sous 2 formes diff\u00e9rentes le monogramme AM pour AVE MARIA (d\u00e9but en latin du \u201cje vous salue Marie\u201d) invite \u00e0 la pri\u00e8re par l\u2019intercession de la Vierge Marie:<\/p>\n\n\n\n

Je vous salue, Marie pleine de gr\u00e2ce ;
Le Seigneur est avec vous.
Vous \u00eates b\u00e9nie entre toutes les femmes
Et J\u00e9sus, le fruit de vos entrailles, est b\u00e9ni.
Sainte Marie, M\u00e8re de Dieu,
Priez pour nous pauvres p\u00e9cheurs,
Maintenant et \u00e0 l\u2019heure de notre mort.<\/p>\n\n\n\n

Amen<\/p>\n\n\n\n

Marie est avant tout honor\u00e9e comme la m\u00e8re de J\u00e9sus, la m\u00e8re De Dieu.<\/p>\n\n\n\n

\u201ctu as enfant\u00e9e, \u00f4 merveille, celui qui t\u2019a cr\u00e9\u00e9e\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi Marie est le plus souvent repr\u00e9sent\u00e9e comme m\u00e8re, avec son fils aupr\u00e8s d\u2019elle ou dans ses bras.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Notre-Dame de l\u2019Immacul\u00e9e Conception:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La statuaire rappelle celle de Notre-Dame de Lourdes; le serpent \u00e9cras\u00e9 sous les pieds de Marie indique que Marie, par une gr\u00e2ce venant d\u00e9j\u00e0 de la mort et de la r\u00e9surrection de son Fils, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e des cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 originel: elle est Immacul\u00e9e<\/strong> d\u00e8s sa conception. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ste Anne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Anne et Joachim, les parents de Marie ne sont pas nomm\u00e9s dans la Bible.<\/p>\n\n\n\n

Anne est ici repr\u00e9sent\u00e9e faisant la le\u00e7on \u00e0 Marie, lui apprenant \u00e0 lire dans la Bible: les chiffres romains renvoient aux 10 commandements.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2014-<\/p>\n\n\n\n

Anne semble ici pointer tout particuli\u00e8rement le 4\u00e8me commandement, celui sur le respect du sabbat ou dans sa formulation cat\u00e9ch\u00e9tique \u201cLe jour du Seigneur garderas, en servant Dieu d\u00e9votement\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant J\u00e9sus et de la Sainte-Face<\/strong>\u00a0dite Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, docteur de l\u2019\u00c9glise\u00a0(1873 \u2013\u00a0\u00a01897)<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9r\u00e8se Martin est la cinqui\u00e8me et derni\u00e8re fille d\u2019une famille chr\u00e9tienne o\u00f9 elle grandit \u2018entour\u00e9e d\u2019amour\u2019. Elle a 4 ans quand la mort de sa m\u00e8re introduit une brisure dans sa vie. Le p\u00e8re et la quintette de ses filles s\u2019installent alors \u00e0 Lisieux pour se rapprocher d\u2019une partie de sa famille. 
Deuxi\u00e8me drame qui \u00e9branle Th\u00e9r\u00e8se enfant: sa s\u0153ur Pauline puis sa s\u0153ur Marie, qu\u2019elle avait choisies successivement comme \u2018petite m\u00e8re\u2019 entrent au Carmel. La nuit de No\u00ebl, par une gr\u00e2ce puissante, elle retrouve le joyeux \u00e9quilibre de son enfance et s\u2019\u00e9lance, dans \u2018une course de g\u00e9ant\u2019, vers le Dieu-Amour qui l\u2019a saisie. Non sans d\u00e9marche, allant intr\u00e9pidement jusqu\u2019\u00e0 Rome se jeter aux pieds du pape, elle obtient d\u2019entrer au Carmel \u00e0 quinze ans, le 9 avril 1888. 
Avec une fid\u00e9lit\u00e9 h\u00e9ro\u00efque, elle y poursuit sa route vers la saintet\u00e9. Le Seigneur lui d\u00e9couvre peu \u00e0 peu sa \u2018petite voie\u2019 d\u2019abandon et de confiance audacieuse. Le 9 juin 1895, elle s\u2019offre \u00e0 l\u2019amour mis\u00e9ricordieux de Dieu. 
Durant sa longue maladie, la tuberculose, elle s\u2019est conform\u00e9e au Christ, dans le myst\u00e8re de son agonie pour le salut des p\u00e9cheurs qui n\u2019ont pas la foi. Elle meurt \u00e0 24 ans, promettant de faire tomber sur la terre \u2018une pluie de roses\u2019 et de passer son ciel \u00e0 faire du bien sur la terre. 
Quelques ann\u00e9es plus tard, le r\u00e9cit de sa vie (Histoire d\u2019une \u00e2me<\/em>), \u00e9crit par ob\u00e9issance, conna\u00eet un succ\u00e8s populaire \u00e9poustouflant.<\/p>\n\n\n\n

Canonis\u00e9e par Pie XI en 1925. Proclam\u00e9e patronne des missions de l\u2019\u00c9glise universelle et docteur de l\u2019\u00c9glise en 1997. <\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2013<\/p>\n\n\n\n

Elle est repr\u00e9sent\u00e9e dans sa tenue de carm\u00e9lite; les roses reviennent souvent dans l\u2019expression po\u00e9tique de sa d\u00e9votion:<\/p>\n\n\n\n

Jeter des fleurs<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus, mon seul Amour, au pied de ton Calvaire<\/em>
Que j\u2019aime chaque soir \u00e0 te jeter des Fleurs !\u2026<\/em>
En effeuillant pour toi la rose printani\u00e8re<\/em>
Je voudrais essuyer tes pleurs\u2026..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jeter des Fleurs, c\u2019est offrir en pr\u00e9mices<\/em>
Les plus l\u00e9gers soupirs, les plus grandes douleurs.<\/em>
Mes peines et mes joies, mes petits sacrifices<\/em>
Voil\u00e0 mes fleurs !\u2026..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Seigneur, de ta beaut\u00e9, mon \u00e2me s\u2019est \u00e9prise,<\/em>
Je veux te prodiguer mes parfums et mes fleurs<\/em>
En les jetant pour toi sur l\u2019aile de la brise<\/em>
Je voudrais enflammer les coeurs !\u2026..<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jeter des Fleurs, J\u00e9sus, voil\u00e0 mon arme<\/em>
Lorsque je veux lutter pour sauver les p\u00e9cheurs<\/em>
La victoire est \u00e0 moi\u2026 toujours je te d\u00e9sarme<\/em>
Avec mes fleurs !!!\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les p\u00e9tales des fleurs, caressant ton Visage<\/em>
Te disent que mon coeur est \u00e0 toi sans retour<\/em>
De ma<\/em> rose<\/em><\/strong> effeuill\u00e9e tu comprends le langage<\/em>
Et tu souris \u00e0 mon amour.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jeter des Fleurs, redire tes louanges<\/em>
Voil\u00e0 mon seul d\u00e9sir en la vall\u00e9e des pleurs\u2026.<\/em>
Au Ciel j\u2019irai bient\u00f4t avec les petits anges<\/em>
Jeter des Fleurs !\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus, 28 juin 1896)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Chapelle St Joseph<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monogramme SJ pour St-Joseph.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Joseph, le charpentier,  \u00e9tait le p\u00e8re pr\u00e9somptif de J\u00e9sus: il lui fallut un songe inspir\u00e9 pour accepter de prendre sa fianc\u00e9e Marie, enceinte, pour \u00e9pouse.<\/p>\n\n\n\n

Mt 1,24-25 A son r\u00e9veil, Joseph fit ce que l\u2019Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son \u00e9pouse, <\/em>
[25] mais il ne la connut pas jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle e\u00fbt enfant\u00e9 un fils, auquel il donna le nom de J\u00e9sus<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Le lys entre ses mains symbolise sa chastet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le roi Salomon ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Joseph est d\u2019ascendance davidique.<\/p>\n\n\n\n

Lc 2,4 \u2018il \u00e9tait de la famille et de la descendance de David, <\/p>\n\n\n\n

 Le roi ici repr\u00e9sent\u00e9 tient en main une \u00e9glise. il s\u2019agit sans doute du roi Salomon, fils du roi David, b\u00e2tisseur du Temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n

(d\u2019aucun y voit l\u2019\u00e9v\u00eaque Gr\u00e9goire ? ).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

St Roch<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans aucun lien avec Joseph.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait n\u00e9 dans une tr\u00e8s riche famille de Montpellier vers 1300. Jeune, il perd ses parents et c\u2019est alors qu\u2019il se d\u00e9cide \u00e0 mener une vie de p\u00e8lerin, emportant la moiti\u00e9 de sa fortune pour les pauvres qu\u2019il rencontrera, mettant en garde l\u2019autre partie aupr\u00e8s de son oncle pour y puiser quand cela s\u2019av\u00e9rait n\u00e9cessaire. Sur la route, il soigna de nombreux malades de la peste.<\/p>\n\n\n\n

Roch finit par contracter la maladie et s\u2019isola dans une for\u00eat pr\u00e8s de Plaisance pour ne pas contaminer d\u2019autres. Seul le chien de chasse du seigneur du voisinage vint le nourrir en lui apportant chaque jour un pain d\u00e9rob\u00e9 \u00e0 la table de son ma\u00eetre. Ce dernier, intrigu\u00e9 par le man\u00e8ge de l\u2019animal, le suivit en for\u00eat et d\u00e9couvrit le saint bless\u00e9, qu\u2019il put ainsi secourir. <\/p>\n\n\n\n

Quand il revint au pays, Montpellier est en proie \u00e0 la guerre civile. Il fut pris pour un espion. Il mourut oubli\u00e9 en prison apr\u00e8s cinq ann\u00e9es de d\u00e9tention. Il fut identifi\u00e9 par sa grand-m\u00e8re en raison d\u2019une tache de vin en forme de croix qu\u2019il portait sur sa poitrine depuis sa naissance.<\/p>\n\n\n\n

Il est, entre autres, le saint protecteur des animaux. <\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2013<\/p>\n\n\n\n

Roch est repr\u00e9sent\u00e9 comme un p\u00e8lerin ayant une plaie \u00e0 la cuisse et accompagn\u00e9 de son chien.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Notre-Dame des marins<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Doris processionnel long de 2,50 m portant une statue de la Vierge entour\u00e9e de 2 arches fleuries.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ensemble est port\u00e9 en procession pour la f\u00eate des marins aujourd\u2019hui transf\u00e9r\u00e9e sur St-Pierre<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ste Rita<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sainte Rita:<\/strong>\u00a0Rita (Marguerite) da Cascia, veuve, moniale\u00a0(+\u00a01456)<\/p>\n\n\n\n

Le culte de sainte Rita est mieux attest\u00e9 que sa vie. On peut cependant en reconstituer les grandes lignes. N\u00e9e dans un petit village italien, elle fut l\u2019enfant inesp\u00e9r\u00e9e de la vieillesse. Toute jeune, elle veut se consacrer \u00e0 Dieu contrairement au projet de ses parents. Elle se laisse marier \u00e0 Fernandino, un homme violent dont elle a deux fils. Elle est une \u00e9pouse et une m\u00e8re sans reproche. Mais les querelles de clans sont f\u00e9roces dans l\u2019Italie du XVe si\u00e8cle; Fernandino est assassin\u00e9 apr\u00e8s 18 ans de vie conjugale pendant lesquelles la douceur de Rita a peu \u00e0 peu converti \u00e0 la paix et \u00e0 la charit\u00e9 le mari brutal. C\u2019est un d\u00e9chirement pour Rita, mais plus encore lorsqu\u2019elle voit que ses deux fils, pour venger leur p\u00e8re, sont pr\u00eats \u00e0 assassiner \u00e0 leur tour. Rita supplie Dieu de les rappeler \u00e0 lui plut\u00f4t que de les laisser devenir assassins. Dieu exau\u00e7a sa pri\u00e8re. Demeur\u00e9e seule, Rita s\u2019emploie \u00e0 r\u00e9concilier les clans ennemis, pardonnant aux assassins, avant d\u2019entrer chez les Augustines de Cascia. Elle y vivra une vie mystique intense et recevra les stigmates de la Passion du Christ. A sa mort, les miracles se multiplient sur son tombeau, faisant na\u00eetre un culte populaire qui se r\u00e9pand rapidement. Sainte Rita a re\u00e7u le titre de \u201csainte des causes d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

St Antoine de Padoue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Saint Antoine de Padoue<\/strong>, fr\u00e8re mineur, docteur de l\u2019\u00c9glise\u00a0(+\u00a01231)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 \u00e0 Lisbonne, ce contemporain de saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise s\u2019appelait en r\u00e9alit\u00e9 Fernando. De famille noble aux traditions militaires, il entra tout jeune chez les Chanoines R\u00e9guliers de Saint Augustin \u00e0 Co\u00efmbra o\u00f9 il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre. En 1220, quand les restes des premiers martyrs franciscains furent ramen\u00e9s du Maroc au Portugal, il entra chez les Fr\u00e8res Mineurs et prit le pr\u00e9nom d\u2019Antoine. Il d\u00e9sirait lui aussi aller au Maroc afin d\u2019y mourir martyr. Tomb\u00e9 malade pendant le voyage, il dut rentrer en Europe. 
En 1221, il est \u00e0 Assise au chapitre de l\u2019Ordre et ses fr\u00e8res d\u00e9couvrent alors ses talents de pr\u00e9dicateur et de th\u00e9ologien. Ayant remplac\u00e9 \u2018au pied lev\u00e9\u2019 un pr\u00e9dicateur emp\u00each\u00e9, il \u00e9tonne ses fr\u00e8res qui, d\u00e9sormais, l\u2019envoient pr\u00eacher plut\u00f4t que de balayer. Avec la permission de saint Fran\u00e7ois, il enseigne \u00e0 Bologne, Toulouse, Montpellier et Limoges. A Brive-la-Gaillarde, on conserve m\u00eame le souvenir des grottes o\u00f9 il se retira quelque temps dans la pri\u00e8re solitaire. C\u2019est aussi dans cette ville qu\u2019il retrouva miraculeusement un manuscrit d\u00e9rob\u00e9, y gagnant du m\u00eame coup sa sp\u00e9cialit\u00e9 posthume pour lui faire retrouver les objets perdus<\/strong>. En 1229, il est \u00e9lu provincial de l\u2019Italie du Nord. 
La fin de sa vie est domin\u00e9e par la pr\u00e9dication o\u00f9 il excelle. Il se trouve \u00e0 Padoue pour pr\u00eacher le Car\u00eame en 1231. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il meurt d\u2019\u00e9puisement \u00e0 36 ans, dans cette ville qui le v\u00e9n\u00e8re et qui lui donne son deuxi\u00e8me nom, saint Antoine de Padoue. Il est \u201cDocteur de l\u2019\u00c9glise\u201d, mais la pi\u00e9t\u00e9 populaire pr\u00e9f\u00e8re en lui l\u2019intercesseur efficace.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2014\u2014\u2014-<\/p>\n\n\n\n

Peu de temps avant sa mort, fr\u00e8re Antoine avait obtenu de se retirer \u00e0 Camposampiero dans le \u201clieu\u201d que le comte Tiso, avait donn\u00e9 aux fr\u00e8res franciscains, tout pr\u00e8s de son ch\u00e2teau.<\/p>\n\n\n\n

Ce m\u00eame comte lui avait construit, parmi les branchages d\u2019un grand noyer une sorte de cellule pour s\u2019adonner \u00e0 la pri\u00e8re au cours de ses journ\u00e9es<\/p>\n\n\n\n

Un soir, le comte croit voir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la cellule de fr\u00e8re Antoine une intense lumi\u00e8re. Poussant l\u00e9g\u00e8rement la porte, il vit le fr\u00e8re Antoine avec l\u2019Enfant J\u00e9sus dans ses bras.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019extase termin\u00e9, le Saint lui demande de ne parler \u00e0 personne de cette apparition. Et le comte ne r\u00e9v\u00e9la qu\u2019apr\u00e8s la mort du Saint, la vision dont il avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin.<\/p>\n\n\n\n

Antoine est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 tenant un livre sur lequel repose l\u2019Enfant J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Notre-Dame de Montligeon ou Notre-Dame des \u00e2mes du purgatoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au paradis, les morts ne sont pas forc\u00e9ment encore capables de s\u2019avancer en pr\u00e9sence de Dieu; leur p\u00e9ch\u00e9 leur impose une purification pr\u00e9alable, c\u2019est ce qui est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9sign\u00e9 comme le temps de purgatoire.<\/p>\n\n\n\n

Dans le myst\u00e8re de la communion des saints, la pri\u00e8re des vivants et l\u2019intercession des saints, en particulier celle de la Vierge Marie, aident le d\u00e9funt \u00e0 s\u2019avancer vers Dieu.  <\/p>\n\n\n\n

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Archange Michel et Ste Jeanne d\u2019Arc<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Entre 1870 et 1914, alors qu\u2019une partie du territoire fran\u00e7ais \u00e9tait annex\u00e9e \u00e0 l\u2019Allemagne, le double culte de l\u2019archange Michel et de Jeanne d\u2019Arc s\u2019est r\u00e9pandu partout ailleurs en France.<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019archange Michel :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ap 12 [7] Il y eut alors un combat dans le ciel : Micha\u00ebl et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon lui aussi combattait avec ses anges, [8] mais il n\u2019eut pas le dessus : il ne se trouva plus de place pour eux dans le ciel. <\/em>
[9] Il fut pr\u00e9cipit\u00e9, le grand dragon, l\u2019antique serpent, celui qu\u2019on nomme Diable et Satan, le s\u00e9ducteur du monde entier, il fut pr\u00e9cipit\u00e9 sur la terre et ses anges avec lui.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Jeanne d\u2019Arc<\/strong>: vierge\u00a0(+\u00a01431)<\/p>\n\n\n\n

Fille d\u2019humbles paysans de Lorraine, (\u201con m\u2019appelait Jeannette<\/em>\u201c) elle entendit des voix myst\u00e9rieuses alors qu\u2019elle n\u2019avait que 13 ans. L\u2019archange Michel<\/strong>, Sainte Catherine et sainte Marguerite, pendant trois ans lui demand\u00e8rent de lib\u00e9rer la France et de faire sacrer le roi \u00e0 Reims. A Chinon, premier prodige, le roi donne une arm\u00e9e \u00e0 cette berg\u00e8re de 16 ans, ignorante des lois de la guerre. En huit jours, au d\u00e9but du mois de mai, elle d\u00e9livre Orl\u00e9ans assi\u00e9g\u00e9e depuis sept mois. En juillet, Charles VII est sacr\u00e9 roi \u00e0 Reims. Apr\u00e8s les r\u00e9ussites difficiles, vint le temps des \u00e9preuves. Le roi abandonne Jeanne, un an apr\u00e8s Orl\u00e9ans, elle est faite prisonni\u00e8re \u00e0 Compi\u00e8gne, livr\u00e9e aux Anglais, passe un an en prison, courageuse, h\u00e9ro\u00efque dans sa puret\u00e9 devant les tentatives des soldats. Sous pr\u00e9texte qu\u2019elle s\u2019habille en homme, elle est condamn\u00e9e comme h\u00e9r\u00e9tique. Seule lui reste la foi et l\u2019encouragement de ses voix. Elle meurt br\u00fbl\u00e9e vive \u00e0 19 ans, \u00e0 Rouen le 30 mai 1431. <\/p>\n\n\n\n

Le Christ-Roi de l\u2019Univers<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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le Christ-Roi de l\u2019Univers<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La f\u00eate du Christ-Roi cl\u00f4t le cycle de l\u2019ann\u00e9e liturgique. Puis commence l\u2019avent, l\u2019attente de la nativit\u00e9 de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Le Christ-Roi est ici repr\u00e9sent\u00e9 comme un enfant: J\u00e9sus n\u2019est pas un homme ayant m\u00e9rit\u00e9 la gloire, il est vraiment et pleinement Dieu, roi de l\u2019univers malgr\u00e9 son abaissement par son incarnation.<\/p>\n\n\n\n

La sph\u00e8re ou orbe dans la main de J\u00e9sus symbolise l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n

Sainte \u00c9lisabeth du Portugal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c9lisabeth d\u2019Aragon (Saragosse, 4 janvier 1271 \u2013 Estremoz 4 juillet 1336) est une reine du Portugal, \u00e9pouse du roi Denis 1er. <\/p>\n\n\n\n

Le miracle des Roses<\/h4>\n\n\n\n

La reine fut d\u00e9nonc\u00e9e pour ces \u00ab dissipations du tr\u00e9sor royal \u00bb qu\u2019elle d\u00e9pensait en aum\u00f4nes et soins aupr\u00e8s des indigents.<\/p>\n\n\n\n

Bien que le roi, soucieux des finances de l\u2019\u00e9tat, lui ait interdit de d\u00e9penser ainsi son argent, toute \u00e0 ses devoirs de chr\u00e9tienne, elle n\u2019en continuait pas moins \u00e0 secourir ceux qui avaient besoin de sa charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Surprise un jour d\u2019hiver par le roi, elle n\u2019eut que le temps de cacher sa bourse sous son manteau. Le roi lui demanda avec autorit\u00e9 ce qu\u2019elle dissimulait sous son manteau. La reine r\u00e9pondit que c\u2019\u00e9tait des roses pour garnir l\u2019autel de la chapelle quelle avait fait construire.<\/p>\n\n\n\n

Le roi r\u00e9pliqua qu\u2019il n\u2019y avait de roses en janvier et lui intima l\u2019ordre de se d\u00e9couvrir imm\u00e9diatement et de lui confier l\u2019objet suspect. La reine subit sans ciller cette humiliation et devant la suite royale ouvrit son manteau laissant appara\u00eetre un magnifique bouquet de roses. Le roi, y reconnaissant un acte surnaturel, se repentit et laissa \u00e0 sa femme toute libert\u00e9 de g\u00e9rer elle-m\u00eame ses actes charitables.<\/p>\n\n\n\n

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A la sacristie :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* statue du Sacr\u00e9-Coeur de J\u00e9sus et repr\u00e9sentation du Coeur transperc\u00e9 de Marie.<\/p>\n\n\n\n

* Notre-Dame de Lourdes<\/p>\n\n\n\n

* sainte Jeanne d\u2019Arc<\/p>\n\n\n\n

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Le chemin de croix<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le chemin de croix :<\/strong> peint par un artiste local, Joseph LEMOINE (1830-1886). Signature lisible sur les stations 2 et 4, en bas \u00e0 droite.<\/p>\n\n\n\n

On constatera que les personnages changent de t\u00eate et d\u2019allure d\u2019une station \u00e0 l\u2019autre\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le chemin de croix est une d\u00e9votion populaire permettant de m\u00e9diter sur la Passion de J\u00e9sus-Christ depuis sa condamnation \u00e0 mort jusqu\u2019\u00e0 sa mise au tombeau.<\/p>\n\n\n\n

1\u00e8re station: J\u00e9sus est condamn\u00e9 \u00e0 mort.<\/p>\n\n\n\n

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Mt 27,23-24  eux criaient de plus en plus fort : \u201d Qu\u2019il soit crucifi\u00e9 ! \u201d <\/em>
[24] Voyant que cela ne servait \u00e0 rien, mais que la situation tournait \u00e0 la r\u00e9volte, Pilate prit de l\u2019eau et se lava les mains en pr\u00e9sence de la foule, en disant : \u201d Je suis innocent de ce sang. C\u2019est votre affaire ! \u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

La sc\u00e8ne montre quelques juifs vocif\u00e9rant \u201c\u00e0 mort\u201d et Pilate qui s\u2019en lave les mains.<\/p>\n\n\n\n

Notez le contraste entre Pilate portant une couronne de laurier et J\u00e9sus portant une couronne d\u2019\u00e9pines.<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me station: J\u00e9sus est charg\u00e9 de sa croix.<\/p>\n\n\n\n

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Jn 19,17 Portant lui-m\u00eame sa croix, J\u00e9sus sortit et gagna le lieu dit du Cr\u00e2ne, qu\u2019en h\u00e9breu on nomme Golgotha.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Historiquement, J\u00e9sus n\u2019a sans doute port\u00e9 que la barre transversale de sa croix. <\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me station: J\u00e9sus tombe pour la 1\u00e8re fois<\/p>\n\n\n\n

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4\u00e8me station: J\u00e9sus rencontre sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, est habill\u00e9e de bleu.<\/p>\n\n\n\n

Marie-Madeleine ou de Magdala, l\u2019ancienne prostitu\u00e9e \u00e0 les cheveux d\u00e9tach\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les 2 autres sont sans doute Marie (m\u00e8re) de Jacques et Salom\u00e9 (ou Jeanne) selon tel ou tel r\u00e9cit\u2026<\/p>\n\n\n\n

5\u00e8me station: Simon de Cyr\u00e8ne aide J\u00e9sus \u00e0 porter sa croix.<\/p>\n\n\n\n

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Lc 23,26 Comme ils l\u2019emmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyr\u00e8ne qui venait de la campagne, et ils le charg\u00e8rent de la croix pour la porter derri\u00e8re J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Simon revenait des champs. Derri\u00e8re lui, on aper\u00e7oit quelqu\u2019un portant des instruments agricoles.<\/p>\n\n\n\n

6\u00e8me station: une femme essuie le visage de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

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Selon la Tradition, le visage de J\u00e9sus serait rest\u00e9 marqu\u00e9 sur le tissus d\u2019o\u00f9 le pr\u00e9nom de V\u00e9ronique donn\u00e9 par la suite \u00e0 la femme d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9tymologie populaire issue du latin: \u201cvraie\u201d = vera  et \u201cimage\u201d = icon.<\/p>\n\n\n\n

7\u00e8me station: J\u00e9sus tombe pour la 2\u00e8me fois.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9trangement, Simon de Cyr\u00e8ne para\u00eet maintenant beaucoup plus fort qu\u2019\u00e0 la 5\u00e8me station et son v\u00eatement a chang\u00e9 de couleur\u2026<\/p>\n\n\n\n

8\u00e8me station: J\u00e9sus rencontre des femmes de J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n

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Lc 23,28  \u201d Filles de J\u00e9rusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-m\u00eames et sur vos enfants. <\/em><\/p>\n\n\n\n

9\u00e8me station: J\u00e9sus tombe pour la 3\u00e8me fois.<\/p>\n\n\n\n

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Un homme semble le frapper tandis qu\u2019il est au sol.<\/p>\n\n\n\n

Mc 14,38 Et J\u00e9sus leur dit : \u201d Tous, vous allez tomber, car il est \u00e9crit : Je frapperai le berger, et les brebis seront dispers\u00e9es. <\/em><\/p>\n\n\n\n

10\u00e8me station : J\u00e9sus est d\u00e9pouill\u00e9 de ses v\u00eatements.<\/p>\n\n\n\n

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Jn 19,24  Ils se sont partag\u00e9 mes v\u00eatements, et ma tunique, ils l\u2019ont tir\u00e9e au sort<\/em><\/p>\n\n\n\n

11\u00e8me station: J\u00e9sus est clou\u00e9 sur la croix<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jn 20,24-25 [24] Cependant Thomas, l\u2019un des Douze, celui qu\u2019on appelle Didyme, n\u2019\u00e9tait pas avec eux lorsque J\u00e9sus vint. <\/em>
[25] Les autres disciples lui dirent donc : \u201d Nous avons vu le Seigneur ! \u201d Mais il leur r\u00e9pondit : \u201d Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n\u2019enfonce pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je n\u2019enfonce pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas ! \u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

12\u00e8me station: J\u00e9sus meurt sur la croix<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jn 19,26 Voyant ainsi sa m\u00e8re et pr\u00e8s d\u2019elle le disciple qu\u2019il aimait, J\u00e9sus dit \u00e0 sa m\u00e8re : \u201d Femme, voici ton fils. \u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

Au pied de la croix: Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus; Jean, le disciple bien-aim\u00e9 (sa jeunesse lui donne des traits un peu eff\u00e9min\u00e9s); et probablement Marie-Madeleine \u00e0 genoux. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus est mort. Un soldat lui a transperc\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 pour en \u00eatre bien certain.<\/p>\n\n\n\n

Jn 19 [34] Mais un des soldats, d\u2019un coup de lance, le frappa au c\u00f4t\u00e9, et aussit\u00f4t il en sortit du sang et de l\u2019eau. <\/em><\/p>\n\n\n\n

En arri\u00e8re plan, un soldat romain semble \u00e9pleur\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

Mc 15,39 Le centurion qui se tenait devant lui, voyant qu\u2019il avait ainsi expir\u00e9, dit : \u201d Vraiment, cet homme \u00e9tait Fils de Dieu. \u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

13\u00e8me station: J\u00e9sus est descendu de la croix.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lc 23 [52] (Joseph d\u2019Arimathie) alla trouver Pilate et demanda le corps de J\u00e9sus. <\/em>
[53] Il le descendit de la croix, l\u2019enveloppa d\u2019un linceul et le d\u00e9posa dans une tombe taill\u00e9e dans le roc o\u00f9 personne encore n\u2019avait \u00e9t\u00e9 mis.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le statut important de Joseph transpara\u00eet \u00e0 son agrafe de tunique et \u00e0 ses sandales.<\/p>\n\n\n\n

Jean aide Joseph tandis que Marie reste en retrait.<\/p>\n\n\n\n

14\u00e8me station; J\u00e9sus est mis au tombeau.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jn 12,24 En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, si le grain de bl\u00e9 tomb\u00e9 en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s\u2019il meurt, il porte beaucoup de fruit<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dieu s\u2019est fait homme jusque dans la mort.<\/p>\n\n\n\n

Le confessionnal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dieu qui nous aime nous a d\u00e9j\u00e0 tout pardonn\u00e9 en son Fils J\u00e9sus mort pour nous sur la croix et ressuscit\u00e9 des morts pour nous donner sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Mais son pardon reste conceptuel s\u2019il n\u2019est pas souhait\u00e9, demand\u00e9, re\u00e7u\u2026<\/p>\n\n\n\n

Dans le sacrement de la confession ou r\u00e9conciliation, l\u2019\u00c9glise nous offre une possibilit\u00e9 de recevoir ce pardon que Dieu veut nous donner. <\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e9nitent va rencontrer un pr\u00eatre; il confesse devant lui sa foi en l\u2019amour de Dieu et ses p\u00e9ch\u00e9s personnels (dans la certitude d\u2019un secret le plus absolu); il exprime sa contrition (g\u00e9n\u00e9ralement en se mettant \u00e0 genoux) et son d\u00e9sir de conversion; le pr\u00eatre alors lui propose un geste, une action, une pri\u00e8re pour signifier le d\u00e9sir d\u2019une vie nouvelle en Christ et donne au p\u00e9nitent le pardon de Dieu. Celui-ci se rel\u00e8ve alors en signe lib\u00e9ration du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jn 20,22-23  \u201d Recevez l\u2019Esprit Saint ; ceux \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils leur seront remis. Ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. \u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

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autres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Le \u201cCatafalque\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Celui-ci servait \u00e0 transporter \u00e0 travers la nef les bi\u00e8res fun\u00e9raires que l\u2019on recouvrait de velours noir parsem\u00e9 de larmes blanches (on dressait ce m\u00eame tissu en chapiteau autour de l\u2019entr\u00e9e des maisons familiales connaissant un deuil). Les corps \u00e9taient transport\u00e9s depuis la maison jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9glise sur des barres de bois ou, exceptionnellement, pour les femmes ou les enfants, dans des draps blancs.<\/p>\n\n\n\n

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maquette du \u201cSaint-fran\u00e7ois d\u2019Assise\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Suspendue au plafond se trouve la maquette d\u2019un bateau \u00e0 voiles offerte \u00e0 l\u2019Abb\u00e9 Gu\u00e9guen (avant 1890).<\/p>\n\n\n\n

Ce serait la reproduction exacte du trois-m\u00e2ts le \u201cSaint-Fran\u00e7ois d\u2019Assise\u201d qui assura la mission d\u2019assistance aux marins de la Grande P\u00eache pour la Soci\u00e9t\u00e9 des Oeuvres de Mer; cependant il porte les initiale de St-Jean-Baptiste\u2026<\/p>\n\n\n\n

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l\u2019harmonium<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019harmonium qui \u201cjoue\u201d encore est d\u2019une conception fort curieuse. Alors que la plupart des instruments de ce genre \u00e9taient constitu\u00e9s de deux claviers pivotants, celui-ci n\u2019en comporte qu\u2019un qui coulisse pour modifier la tonalit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

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les \u201cchaisi\u00e8res\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ces chapelles de la Vierge et de St-Joseph, deux petits bancs se distinguent, ceux des \u201cChaisi\u00e8res\u201d, femmes autrefois en charge des qu\u00eates et du paiement pour les bancs.<\/p>\n\n\n\n

Dans le choeur, deux rang\u00e9es de six stalles, \u201cles bancs des marguilliers\u201d \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9es aux notables charg\u00e9s d\u2019assister le cur\u00e9 au Conseil de Fabrique.<\/p>\n\n\n\n

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Croix de procession<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De chaque c\u00f4t\u00e9 du choeur sont maintenues les deux grandes croix de procession, l\u2019une en cuivre, l\u2019autre en bronze orn\u00e9e de cabochons de pierres pr\u00e9cieuses. Celles-ci avaient \u00e9t\u00e9 offertes par les familles bretonnes des pr\u00eatres sur place et sont toutes les deux si lourdes qu\u2019il arrivait qu\u2019on les d\u00e9monte et qu\u2019on les transporte en deux parties.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des croix s\u2019orne des quatre symboles \u00e9vang\u00e9liques: l\u2019Ange, le Lion, le Taureau et l\u2019Aigle pour respectivement: St Matthieu, St Marc, St Luc et St Jean.<\/p>\n\n\n\n

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Les cloches<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le carillon compte 3 cloches.<\/p>\n\n\n\n

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* la plus petite, Camille-Marie-Am\u00e9lie, vient de la chapelle d\u2019Aigremont: fondue en 1847.<\/p>\n\n\n\n

* la plus grosse (f\u00eal\u00e9e) a \u00e9t\u00e9 offerte par M. Le Charpentiere, armateur \u00e0 Granville et Mlle Lemoine de St-Malo: fondue en 1883.<\/p>\n\n\n\n

* C\u2019est le 15 juin 1924, \u00e0 l\u2019initiative du p\u00e8re Lavol\u00e9, qu\u2019une 3\u00e8me , d\u00e9nomm\u00e9e Dominica-\u00c9milia des pr\u00e9noms de ses parrain et marraine : l\u2019Amiral Dominique Gauchet, repr\u00e9sent\u00e9 par Mr Georges Chanot, et Mme Emilie Dufresne, \u00e9pouse du Maire de la commune, est b\u00e9nite lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie organis\u00e9e pour f\u00eater le cinquantenaire de l\u2019\u00e9glise. Fondue en 1923.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notre-Dame des Marins P\u00e9riode ant\u00e9rieure \u00e0 1872 Le 6 ao\u00fbt 1845, une lettre officielle, sign\u00e9e D\u00e9lecluse, capitaine de Corvette et Commandant des Iles, fait savoir \u00e0 Monsieur Paturel D\u2019Aigrement, armateur \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":6040,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-4652","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4652"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4652\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6048,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4652\/revisions\/6048"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/spm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}