{"id":5526,"date":"2026-04-10T18:10:50","date_gmt":"2026-04-10T16:10:50","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintjeandangely\/?p=5526"},"modified":"2026-04-10T18:11:47","modified_gmt":"2026-04-10T16:11:47","slug":"annonces-semaine-du-17-au-25-juin-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintjeandangely\/2026\/04\/10\/annonces-semaine-du-17-au-25-juin-2023\/","title":{"rendered":"ANNONCES : du 12 au 19 Avril 2026"},"content":{"rendered":"\n

Feuille d’annonces t\u00e9l\u00e9chargeable<\/a><\/h2>\n\n\n\n
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Intentions de Messe pour la semaine<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
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Voir le Sondage pour les messes du Dimanche \u00e0 St Jean<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Paris, le 15 janvier 2026,
Tribune des \u00e9v\u00eaques de France
\u00ab On ne prend pas soin de la vie en donnant la mort \u00bb<\/em>
Dans les prochains jours, le S\u00e9nat examinera une proposition de loi instituant un \u00ab droit \u00e0 l\u2019aide \u00e0 mourir \u00bb. Ce d\u00e9bat engage notre soci\u00e9t\u00e9 dans ce qu\u2019elle a de plus intime et de plus grave : la mani\u00e8re dont elle accompagne ses membres les plus vuln\u00e9rables jusqu\u2019au terme de leur vie.
Nous, \u00e9v\u00eaques de France, voulons redire notre profond respect pour les personnes confront\u00e9es \u00e0 la fin de vie, \u00e0 la maladie grave ou incurable, \u00e0 la souffrance et \u00e0 la peur de d\u00e9pendre des autres. L\u2019\u00c9glise a une longue exp\u00e9rience d\u2019accompagnement des malades ou des personnes en situation de handicap, des aidants, des soignants, des aum\u00f4niers d\u2019h\u00f4pitaux ou d\u2019Ehpad, et nous entendons l\u2019angoisse de celles et ceux qui redoutent la douleur, la solitude ou la perte de ma\u00eetrise. Nous rencontrons directement cette angoisse, quand des personnes proches, des membres de nos familles, des fid\u00e8les de nos dioc\u00e8ses, y sont confront\u00e9s et nous la partagent. Ces peurs sont r\u00e9elles. Elles appellent des r\u00e9ponses humaines, fraternelles, m\u00e9dicales et sociales \u00e0 la hauteur.
Depuis plus de vingt-cinq ans, la France a fait un choix singulier et pr\u00e9cieux : refuser \u00e0 la fois l\u2019acharnement d\u00e9raisonnable et la mort provoqu\u00e9e, en affirmant \u00e0 la fois le droit de ne pas souffrir et le devoir d\u2019accompagner la vie jusqu\u2019au bout. Les lois successives, jusqu\u2019\u00e0 la loi Claeys-Leonetti et, aujourd\u2019hui, la nouvelle loi en cours d\u2019\u00e9laboration pour l\u2019\u00e9gal acc\u00e8s de tous \u00e0 l’accompagnement et aux soins palliatifs, dessinent une \u00ab voie fran\u00e7aise \u00bb coh\u00e9rente, reconnue, fond\u00e9e sur le d\u00e9veloppement de la culture palliative, la prise en compte de la parole du patient, les directives anticip\u00e9es et la possibilit\u00e9 de la s\u00e9dation profonde et continue, non pour donner la mort mais pour soulager la douleur.
Les soins palliatifs sont l\u2019unique bonne r\u00e9ponse aux situations \u00e9prouvantes de la fin de vie et nous exprimons ici notre reconnaissance aux \u00e9lus qui, par leur vote, soutiennent l\u2019actuelle proposition de loi pour l\u2019\u00e9gal acc\u00e8s de tous \u00e0 l’accompagnement et aux soins palliatifs. Beaucoup de soignants engag\u00e9s dans cette voie t\u00e9moignent que la prise en consid\u00e9ration de la personne en fin de vie ou malade, dans sa dimension physique, mais aussi psychologique, relationnelle et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, spirituelle, telle que le proposent les soins palliatifs, entra\u00eene quasiment toujours chez les patients en fin de vie la disparition des demandes \u00e0 mourir. Car m\u00eame derri\u00e8re une demande de mort, c\u2019est souvent le d\u00e9sir de vivre qui se dit. Pour permettre \u00e0 tous d\u2019acc\u00e9der aux soins palliatifs, l\u2019\u00c9glise, qui est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans le monde hospitalier et la pratique des soins, est pr\u00eate \u00e0 apporter sa contribution au d\u00e9veloppement de la culture palliative, en intensifiant son engagement sur le sujet.
D\u00e8s lors, une question s\u2019impose : pourquoi une nouvelle loi ? Si l\u2019\u00ab on meurt mal en France \u00bb, comme on l\u2019entend parfois, ce n\u2019est pas parce que l\u2019administration d\u2019une substance l\u00e9tale aux patients n\u2019est pas encore autoris\u00e9e, mais parce que la loi existante est insuffisamment appliqu\u00e9e et que l\u2019acc\u00e8s aux soins palliatifs demeure tr\u00e8s in\u00e9gal sur le territoire national. Aujourd\u2019hui encore, pr\u00e8s d\u2019un quart des besoins en soins palliatifs ne sont pas couverts. Comment proposer la mort comme une option, quand l\u2019acc\u00e8s effectif au soin, au soulagement de la douleur (les progr\u00e8s m\u00e9dicaux permettent de venir \u00e0 bout de quasiment toutes les douleurs r\u00e9fractaires), \u00e0 la pr\u00e9sence humaine et \u00e0 l\u2019accompagnement n\u2019est pas garanti pour tous ?
L\u00e9galiser l\u2019euthanasie ou le suicide assist\u00e9 changerait profond\u00e9ment la nature de notre pacte social. Derri\u00e8re des mots qui se veulent rassurants se cache une r\u00e9alit\u00e9 que le langage tend \u00e0 dissimuler. Pr\u00e9senter l\u2019euthanasie et le suicide assist\u00e9 comme des actes de soin brouille gravement les rep\u00e8res \u00e9thiques. On d\u00e9tourne les mots de leur v\u00e9ritable sens pour mieux anesth\u00e9sier les consciences : ce brouillage n\u2019est jamais neutre. On ne prend pas soin de la vie en donnant la mort.
Nous refusons en particulier l\u2019instrumentalisation de notions essentielles telles que la dignit\u00e9, la libert\u00e9 ou la fraternit\u00e9.
Nous rappelons avec force que la dignit\u00e9 d\u2019une personne humaine n\u2019est pas variable selon son \u00e9tat de sant\u00e9, son autonomie ou son utilit\u00e9 sociale ; elle est inh\u00e9rente \u00e0 son humanit\u00e9, jusqu\u2019au bout. Elle est inali\u00e9nable.
La libert\u00e9, quant \u00e0 elle, ne peut \u00eatre pens\u00e9e de mani\u00e8re abstraite, comme si la souffrance, la peur, la solitude ou la pression sociale n\u2019avaient aucun impact sur le discernement. La demande d\u2019en finir avec la vie n\u2019est-elle pas une demande d\u2019en finir avec une vie qui ne correspond plus aux crit\u00e8res socialement norm\u00e9s : \u00eatre en bonne sant\u00e9, utile, valide et ne pas repr\u00e9senter un poids financier a priori lourd ? La libert\u00e9 ainsi con\u00e7ue risque de devenir une pression silencieuse, surtout pour les plus fragiles. La libert\u00e9 de tout individu doit aussi \u00eatre envisag\u00e9e dans sa dimension relationnelle : nous sommes interd\u00e9pendants et les choix des uns engagent les autres. Faire porter un choix de mort \u00e0 un malade, \u00e0 une famille, \u00e0 une \u00e9quipe m\u00e9dicale form\u00e9e pour soigner et non pour tuer, c\u2019est nier le myst\u00e8re de communion qui nous lie les uns aux autres. Paul Ricoeur invitait \u00e0 \u00ab penser \u00e0 la responsabilit\u00e9 qu\u2019on a des autres, qui sont confi\u00e9s \u00e0 notre soin et \u00e0 notre garde, et pas seulement \u00e0 la responsabilit\u00e9 qu\u2019on a \u00e0 l\u2019\u00e9gard de soi-m\u00eame. \u00bb 1
Enfin, \u00e9voquer une \u00ab loi de fraternit\u00e9 \u00bb quand il s\u2019agit de faire mourir, de donner la possibilit\u00e9 de s\u2019administrer une substance l\u00e9tale, ou d\u2019inciter un soignant de le faire contre sa conscience, est un mensonge. La fraternit\u00e9, valeur centrale de notre R\u00e9publique, ne consiste pas \u00e0 h\u00e2ter la mort de ceux qui souffrent ou \u00e0 forcer des soignants \u00e0 la provoquer, mais au contraire \u00e0 ne jamais abandonner celles et ceux qui vivent ces moments si difficiles et douloureux. La fraternit\u00e9 invite \u00e0 refuser d\u00e9finitivement la tentation de donner la mort, et, dans le m\u00eame temps, \u00e0 s\u2019engager r\u00e9solument pour d\u00e9velopper effectivement les soins palliatifs sur tout le territoire, \u00e0 renforcer la formation des soignants, \u00e0 soutenir les aidants, \u00e0 rompre la solitude et \u00e0 reconna\u00eetre que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 fait partie de la condition humaine.
Aussi, nous appelons solennellement les responsables politiques \u00e0 mesurer la port\u00e9e anthropologique, sociale et \u00e9thique de leurs d\u00e9bats et de leurs votes. Nous comptons sur la d\u00e9cision personnelle et courageuse de nos \u00e9lus nationaux. La vie, \u00e0 toutes ses \u00e9tapes et jusqu\u2019\u00e0 la fin, n\u2019est pas une cause que l\u2019on porte comme une autre, avec des id\u00e9es toutes faites et l\u2019orgueil de nous croire tout-puissants, mais un myst\u00e8re \u00e0 accueillir, avec une \u00e9coute attentive de ceux que la souffrance transperce et avec humilit\u00e9 : il faut beaucoup d\u2019humilit\u00e9 pour un peu d\u2019humanit\u00e9.
Notre motivation n\u2019est pas d\u2019abord ni exclusivement confessionnelle. Nous voulons donner un \u00e9cho \u00e0 l\u2019inqui\u00e9tude profonde exprim\u00e9e par de tr\u00e8s nombreuses personnes malades, personnes en situation de handicap, familles ou soignants. Avec cette proposition de loi, ces derniers
1 Paul RICOEUR, Accompagner la vie jusqu\u2019\u00e0 la mort, Esprit, mars-avril 2006, p. 320
seraient encore en premi\u00e8re ligne et somm\u00e9s de poser des actes contraires \u00e0 l\u2019\u00e9thique du soin et au pacte de confiance qui les lie aux patients et \u00e0 leurs familles ou leurs proches. Le risque est grand de mettre \u00e0 mal la relation de confiance entre le soignant, le soign\u00e9, son entourage proche.
Le vote qui se pr\u00e9sente aux repr\u00e9sentants de la Nation n\u2019engage donc pas seulement un choix individuel, mais un choix de soci\u00e9t\u00e9. Car au-del\u00e0 de \u00ab l\u2019aide \u00e0 mourir \u00bb, c\u2019est la question du sens de la vie, de la souffrance et de la mort qui se pose \u00e0 nous. Une vie humaine, aussi affaiblie soit-elle, peut-elle d\u00e9cemment \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme inutile au point de s\u2019en d\u00e9barrasser ? Sommes-nous des \u00eatres parfaitement autonomes ou des personnes qui faisons alliance pour prendre soin les unes et les autres ? L\u2019inqui\u00e9tude humaine aux confins de la mort est-elle une absurdit\u00e9 \u00e0 effacer ou une condition de notre existence, \u00e0 soulager et \u00e0 accompagner ?
Nous croyons qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 grandit, non pas lorsqu\u2019elle propose la mort comme solution, mais bien lorsqu\u2019elle se mobilise pour accompagner la fragilit\u00e9 et prot\u00e9ger la vie, jusqu\u2019au bout. Le chemin est exigeant, certes, mais c\u2019est le seul qui soit v\u00e9ritablement humain, digne et fraternel.
Les \u00e9v\u00eaques du Conseil permanent de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France (CEF) *
Cardinal Jean-Marc Aveline, archev\u00eaque de Marseille et pr\u00e9sident de la CEF
Mgr Beno\u00eet Bertrand, \u00e9v\u00eaque de Pontoise et vice-pr\u00e9sident de la CEF
Mgr Vincent Jordy, archev\u00eaque de Tours et vice-pr\u00e9sident de la CEF
Mgr Pierre-Antoine Bozo, \u00e9v\u00eaque coadjuteur de La Rochelle
Mgr Sylvain Bataille, archev\u00eaque de Bourges
Mgr Nicolas Brouwet, \u00e9v\u00eaque de N\u00eemes
Mgr Alexandre de Bucy, \u00e9v\u00eaque d’Agen
Mgr Jacques Habert, \u00e9v\u00eaque de Bayeux et Lisieux
Mgr Alexandre Joly, \u00e9v\u00eaque de Troyes
Mgr Laurent Le Boulc\u2019h, archev\u00eaque de Lille
Mgr Luc Meyer, \u00e9v\u00eaque de Rodez
Mgr Pierre-Yves Michel, \u00e9v\u00eaque de Nancy
Mgr Didier Noblot, \u00e9v\u00eaque de Saint-Flour
Mgr Laurent Percerou, \u00e9v\u00eaque de Nantes
Mgr Laurent Ulrich, archev\u00eaque de Paris
Mgr Pascal Wintzer, archev\u00eaque de Sens-Auxerre
*Pr\u00e9sidence et Conseil Permanent<\/p>\n\n\n\n

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Offrandes et dons<\/a><\/em><\/strong> (modalit\u00e9s)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche de la sant\u00e9<\/a><\/p>\n\n\n\n

Messe Info : horaires<\/a> St Jean d’Ang\u00e9ly<\/a><\/strong> <\/strong><\/a>– Loulay <\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Feuille d’annonces t\u00e9l\u00e9chargeable Intentions de Messe pour la semaine Voir le Sondage pour les messes du Dimanche \u00e0 St Jean \u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0 Paris, le 15 janvier 2026, Tribune des \u00e9v\u00eaques de […]<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":6898,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"\n

Feuille d'annonces t\u00e9l\u00e9chargeable<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Message de Mgr Pierre-Antoine Bozo aux Dioc\u00e9sains de LA ROCHELLE<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Intentions de Messe pour la semaine<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Offrandes et dons<\/a><\/em><\/strong> (modalit\u00e9s)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche de la sant\u00e9<\/a><\/p>\n\n\n\n

Messe Info : horaires<\/a> St Jean d'Ang\u00e9ly<\/a><\/strong> <\/strong><\/a>- Loulay <\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

-cha\u00eene YouTube \"Culture Bible\" : https:\/\/www.youtube.com\/c\/PJulienFleuryCultureBible<\/a><\/p>\n\n\n\n

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