{"id":7590,"date":"2022-12-19T09:48:45","date_gmt":"2022-12-19T08:48:45","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/?p=7590"},"modified":"2022-12-19T09:48:48","modified_gmt":"2022-12-19T08:48:48","slug":"catechese-sur-la-messe-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/catechese-sur-la-messe-3\/","title":{"rendered":"Cat\u00e9ch\u00e8se sur la Messe – 3"},"content":{"rendered":"\n

Faites ceci en m\u00e9moire de moi…<\/a><\/p>\n\n\n\n

I \u2013 QUELQUES NOTIONS G\u00c9N\u00c9RALES
A – SENS ET NATURE DE LA MESSE<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. La Messe est le sacrement du sacrifice du Christ
    A la C\u00e8ne, J\u00e9sus a offert sa vie en sacrifice pour le salut de la multitude en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s. Il a dit \u00ab\u00a0Ceci est mon corps livr\u00e9 pour vous \u2026 ceci est mon sang vers\u00e9 pour vous\u00a0\u00bb. De plus, Il a institu\u00e9 le sacrement de l’Eucharistie en disant \u00e0 ses disciples \u00ab\u00a0faites ceci en m\u00e9moire de moi\u00a0\u00bb. Ainsi Il a confi\u00e9 \u00e0 son \u00c9glise la mission de faire le m\u00e9morial de son sacrifice. Saint Paul le dit : \u00ab\u00a0Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’\u00e0 ce qu’il vienne\u00a0\u00bb.
    La Messe perp\u00e9tue donc et rend pr\u00e9sent le sacrifice de la croix. C’est le m\u00eame sacrifice, mais \u00e0 la Messe le Christ s’offre d’une mani\u00e8re sacramentelle (=myst\u00e9rieuse), non sanglante. A la Messe, comme \u00e0 la C\u00e8ne, le Christ est \u00e0 la fois le pr\u00eatre qui offre et la victime qui est offerte. La Messe, comme la C\u00e8ne, est \u00e0 la fois un sacrifice d’action de gr\u00e2ce et un sacrifice d’expiation pour le p\u00e9ch\u00e9. Le Christ nous associe \u00e0 son sacrifice et la Messe devient ainsi le sacrifice de l’\u00c9glise. Le sacrifice de la Messe est offert pour les vivants et pour les d\u00e9funts qui ne sont pas encore purifi\u00e9s de leurs p\u00e9ch\u00e9s.
    <\/li>\n\n\n\n
  2. La Messe est le repas du Seigneur
    Au repas pascal de la C\u00e8ne, J\u00e9sus rendit gr\u00e2ce, b\u00e9nit le pain, le rompit et le donna \u00e0 ses disciples. A la suite de ce geste, le terme de \u00ab\u00a0fraction du pain\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0rompre le pain\u00a0\u00bb est habituellement utilis\u00e9 dans l’\u00c9glise primitive pour d\u00e9signer l’Eucharistie. L’eucharistie est aussi appel\u00e9e parfois \u00ab\u00a0repas du Seigneur\u00a0\u00bb.
    L’Eucharistie est pr\u00e9sent\u00e9e par Saint Jean comme \u00ab\u00a0le pain de vie\u00a0\u00bb qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. L’Eucharistie est une nourriture spirituelle. \u00ab\u00a0Celui qui me mange vivra par moi\u00a0\u00bb a dit J\u00e9sus. Par la communion nous recevons des forces pour vivre dans l’amour et pour lutter contre le p\u00e9ch\u00e9. L’Eucharistie efface nos p\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels. Elle renforce, enfin, l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise, Corps mystique du Christ.
    <\/li>\n\n\n\n
  3. Comment sont v\u00e9cus par l’\u00c9glise ces divers aspects de la Messe ?
    Tout en tenant compte de l’ensemble du \u00abrepas sacrificiel\u00bb, le rite du pape saint Pie V, depuis le Concile de Trente, insiste plus sur l’aspect sacrificiel de l’Eucharistie: la Messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sur \u00ab\u00a0l’autel du sacrifice\u00a0\u00bb. La Liturgie du pape Sant Paul VI, \u00e0 la suite du Concile de Vatican II, remarque plus en valeur le repas du Seigneur: la Messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sur la \u00ab\u00a0table du Seigneur\u00a0\u00bb.

    B – LES DIFF\u00c9RENTS NOMS DE LA MESSE<\/li>\n\n\n\n
  4. La \u00abfraction du Pain\u00bb et le \u00abrepas du Seigneur\u00bb
    L’\u00c9glise apostolique, que l’on conna\u00eet par les Actes des ap\u00f4tres et les \u00c9p\u00eetres, appelle la c\u00e9l\u00e9bration \u00ab\u00a0fraction du pain\u00a0\u00bb et parfois \u00ab\u00a0repas du Seigneur\u00a0\u00bb. A la C\u00e8ne, J\u00e9sus a pris du pain, l’a b\u00e9ni, l’a rompu et l’a donn\u00e9 \u00e0 ses disciples en disant: \u00ab\u00a0Ceci est mon corps livr\u00e9 pour vous\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, le geste de la fraction du pain est le signe de la pr\u00e9sence du Christ ressuscit\u00e9 comme on le voit dans l’\u00e9pisode de l’apparition aux disciples d’Emma\u00fcs. L’expression \u00abfraction du pain\u00bb d\u00e9signe l’ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration en mettant au premier plan le geste de rompre \u2013et partager- le pain.
    <\/li>\n\n\n\n
  5. L’ \u00abEucharistie\u00bb
    Au 2\u00e8me si\u00e8cle, l’expression \u00abfraction du pain\u00bb est remplac\u00e9e par le terme \u00abeucharistie\u00bb, mot grec qui signifie \u00abaction de gr\u00e2ce\u00bb. En effet la pri\u00e8re d’action de gr\u00e2ce s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e au cours du temps. On rend gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour tout ce que J\u00e9sus a fait pour notre salut par sa mort et sa r\u00e9surrection. L’action de gr\u00e2ce chr\u00e9tienne a remplac\u00e9 l’action de gr\u00e2ce du repas pascal pour la lib\u00e9ration de l’\u00c9gypte. La pri\u00e8re d’action de gr\u00e2ce a donn\u00e9 son nom \u00e0 l’ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration, d\u2019o\u00f9 le nom \u00abEucharistie\u00bb. Ce mot grec n’a plus \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 dans le monde latin pour d\u00e9signer la c\u00e9r\u00e9monie quand la langue grecque a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par le latin dans la Liturgie (\u00e0 la fin du 4\u00e8me si\u00e8cle). Mais le mot eucharistie a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 au point vue th\u00e9ologique -par les Conciles et les th\u00e9ologiens- pour d\u00e9signer le \u00absacrement de l’Eucharistie\u00bb. La r\u00e9forme liturgique de Saint Paul VI, qui a soulign\u00e9 l’importance de la Pri\u00e8re eucharistique et qui a propos\u00e9 plusieurs pri\u00e8res eucharistiques, a remis en valeur l’expression \u00abEucharistie\u00bb pour d\u00e9signer la c\u00e9r\u00e9monie.
    <\/li>\n\n\n\n
  6. Le \u00abSacrifice\u00bb ou le \u00absaint Sacrifice\u00bb
    D\u00e8s le 3\u00e8me si\u00e8cle le terme \u00absacrifice\u00bb a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 dans le monde latin pour d\u00e9signer la c\u00e9r\u00e9monie. Ce terme, qui \u00e9voque les sacrifices du temple de J\u00e9rusalem, reprend un aspect essentiel de la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne: J\u00e9sus a donn\u00e9 son sang pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s. La th\u00e9ologie de Saint Augustin sur le sacrifice de la Messe -sacrifice du Christ et sacrifice de l’\u00c9glise- a beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9signation de la c\u00e9r\u00e9monie comme \u00absacrifice\u00bb. Au cours du Moyen Age, et \u00e0 la suite du Concile de Trente, la c\u00e9r\u00e9monie a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e essentiellement comme \u00able saint Sacrifice\u00bb.
    <\/li>\n\n\n\n
  7. La \u00abMesse\u00bb ou la \u00absainte Messe\u00bb
    A partir du 5\u00e8me si\u00e8cle dans le monde latin, le terme \u00abmesse\u00bb a remplac\u00e9 le mot \u00abeucharistie\u00bb pour d\u00e9signer la c\u00e9r\u00e9monie. Le terme \u00abmesse\u00bb vient du latin \u00abmissa\u00bb, qui veut dire \u00ab\u00a0le renvoi\u00a0\u00bb. Ce mot \u00e9tait courant dans l’antiquit\u00e9 pour signifier la cl\u00f4ture d’une assembl\u00e9e. Dans la Liturgie, il d\u00e9signe le geste de renvoi avec une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 la fin de la c\u00e9l\u00e9bration. A la fin de la Messe, le pr\u00eatre dit: \u00abAllez dans la paix du Christ\u00bb. Le texte latin est: \u00abIte, missa est\u00bb, ce qui donne en fran\u00e7ais: \u00abAllez, c’est l\u2019envoi\u00bb. Autrement dit: \u00abAllez, vous pouvez partir\u00bb.
    Jadis, il y avait un autre renvoi: \u00e0 la fin de la Liturgie de la Parole; car \u00e9taient exclus de la Liturgie eucharistique les chr\u00e9tiens mis en p\u00e9nitence et les cat\u00e9chum\u00e8nes, c’est-\u00e0-dire les croyants non encore baptis\u00e9s qui poursuivaient leur formation religieuse. Le fait d’\u00eatre renvoy\u00e9 au cours de la r\u00e9union liturgique pour indignit\u00e9 ou manque de pr\u00e9paration a d\u00fb tellement impressionner les esprits que d\u00e8s le 5\u00e8me si\u00e8cle ce \u00abrenvoi\u00bb -cette \u00abmissa\u00bb- a donn\u00e9 le nom \u00ab\u00a0la Messe\u00a0\u00bb au sacrement de l’Eucharistie.
    <\/li>\n\n\n\n
  8. La \u00abdivine Liturgie\u00bb
    La tradition orientale utilise d\u2019autre vocabulaire pour d\u00e9signer la c\u00e9r\u00e9monie de la Messe: c’est la divine Liturgie, ou bien le mot synaxe, pour parler du rassemblement de la Liturgie de la parole.
    <\/li>\n\n\n\n
  9. Autres noms: service divin, culte, sainte C\u00e8ne.
    D’autres termes ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s. Au moment du concile de Trente on parlait du \u00abservice divin\u00bb. Les \u00c9glises luth\u00e9riennes ont gard\u00e9 l’expression Service Divin. Les \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es utilisent habituellement les mots Culte et Sainte C\u00e8ne.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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