{"id":7548,"date":"2022-12-12T10:43:58","date_gmt":"2022-12-12T09:43:58","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/?p=7548"},"modified":"2022-12-12T10:44:00","modified_gmt":"2022-12-12T09:44:00","slug":"catechese-sur-le-messe-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/catechese-sur-le-messe-2\/","title":{"rendered":"Cat\u00e9ch\u00e8se sur le Messe &#8211; 2"},"content":{"rendered":"\n<p><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/12\/Faites-ceci-2.pdf\" target=\"_blank\">UN COUP D\u2019OEIL SUR LES ORIGINES<\/a><br>La Messe est la r\u00e9it\u00e9ration du repas supr\u00eame au cours duquel le Christ a livr\u00e9 \u00e0 ses Ap\u00f4tres<br>les myst\u00e8res de son corps et de son sang, pr\u00e9ludant ainsi au sacrifice sanglant du Calvaire. Le r\u00e9cit le<br>plus ancien de la Derni\u00e8re C\u00e8ne -ant\u00e9rieur aux \u00c9vangiles de Matthieu, Marc et Luc- est celui de St<br>Paul dans la Premi\u00e8re \u00c9p\u00eetre aux Corinthiens (chapitre 11, versets 23-29), \u00e9crite \u00e0 Eph\u00e8se au<br>printemps de 55 ou 56:<br>\u201cPour moi, en effet, j&rsquo;ai re\u00e7u du Seigneur ce qu&rsquo;\u00e0 mon tour je vous ai transmis: le Seigneur<br>J\u00e9sus, la nuit o\u00f9 il \u00e9tait livr\u00e9, prit du pain et, apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ce, le rompit et dit: \u2018Ceci est<br>mon corps, qui est pour vous; faites ceci en m\u00e9moire de moi.\u2019 De m\u00eame, apr\u00e8s le repas, il prit<br>la coupe, en disant : \u2018Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang; chaque fois que vous<br>en boirez, faites-le en m\u00e9moire de moi.\u2019 Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que<br>vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;Il vienne. Ainsi<br>donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura \u00e0 r\u00e9pondre du<br>corps et du sang du Seigneur. Que chacun donc s&rsquo;\u00e9prouve soi-m\u00eame, et qu&rsquo;ainsi il mange de<br>ce pain et boive de cette coupe; car celui qui mange et boit, sans discerner le Corps (du<br>Seigneur) mange et boit sa propre condamnation\u201d.<br>Ce r\u00e9cit archa\u00efque est riche de doctrine car :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>il met l\u2019Eucharistie en liaison \u00e9troite avec la Passion du Christ. Une alliance nouvelle et d\u00e9finitive est<br>conclue entre Dieu et les hommes dans le sang de J\u00e9sus. Son immolation a \u00e9t\u00e9 mystiquement<br>anticip\u00e9e \u00e0 la Derni\u00e8re C\u00e8ne.<\/li>\n\n\n\n<li>ordre est donn\u00e9 aux Ap\u00f4tres -et implicitement \u00e0 leurs successeurs- de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie en<br>souvenir de Lui; souvenir tellement efficace qu\u2019il sera une proclamation incessante de la mort<br>r\u00e9demptrice et la rendra d\u2019une certaine mani\u00e8re pr\u00e9sente jusqu\u2019au jour o\u00f9 le Christ reviendra dans la<br>gloire de son second av\u00e8nement<\/li>\n\n\n\n<li>enfin, une grande puret\u00e9 d\u2019\u00e2me s\u2019impose pour prendre part \u00e0 un rite aussi sacr\u00e9 que la r\u00e9ception du<br>corps et du sang du Seigneur.<\/li>\n\n\n\n<li>\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><br>La louange divine ou \u201caction de gr\u00e2ces\u201d, mentionn\u00e9e par St Paul -et qui d\u00e9rive du rituel juifrecevra des d\u00e9veloppements qui la mettront tellement en relief que le nom d\u2019eucharistie (=action de<br>gr\u00e2ces) sera souvent donn\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration. On poss\u00e8de un exemple caract\u00e9ristique,<br>encore que sa destination eucharistique ne soit pas certaine, aux chapitres IX et X de la Didach\u00e9<br>(Doctrine des Ap\u00f4tres), pr\u00e9cieux \u00e9crit de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du second si\u00e8cle.<br>Un autre \u00e9l\u00e9ment, les lectures sacr\u00e9es accompagn\u00e9es du chant des Psaumes (emprunt\u00e9 au<br>service synagogal du sabbat juif) ne tardera pas \u00e0 marquer les r\u00e9unions jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes et \u00e0<br>prendre place dans une partie pr\u00e9paratoire qui pr\u00e9ludera l\u2019offrande proprement dite du sacrifice<br>eucharistique.<br>Cette \u00e9volution est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s apparente dans la c\u00e9l\u00e8bre description donn\u00e9e par St Justin, vers<br>150, aux chapitres 65-67 de sa Premi\u00e8re Apologie. Il parle d\u2019abord de la Liturgie eucharistique des<br>nouveaux baptis\u00e9s, puis il expose le d\u00e9roulement de la Liturgie dominicale :<br><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Quand celui qui s&rsquo;est associ\u00e9 \u00e0 notre foi et \u00e0 notre croyance a re\u00e7u l&rsquo;ablution dont nous<br>avons parl\u00e9 plus haut, nous le conduisons dans le lieu o\u00f9 sont rassembl\u00e9s ceux que nous<br>nommons \u2018nos fr\u00e8res\u2019. L\u00e0 commencent les pri\u00e8res ardentes que nous faisons pour l&rsquo;illumin\u00e9,<br>pour nous-m\u00eames et pour tous les autres, dans l&rsquo;espoir d&rsquo;obtenir, avec la connaissance que<br>nous avons de la v\u00e9rit\u00e9, la gr\u00e2ce de vivre dans la droiture des \u0153uvres et dans l&rsquo;observance<br>des pr\u00e9ceptes, et de m\u00e9riter ainsi le salut \u00e9ternel. Quand la pri\u00e8re est termin\u00e9e, nous nous<br>saluons tous d&rsquo;un baiser de paix; ensuite on apporte \u00e0 celui qui est le chef des fr\u00e8res, du pain,<br>du vin et de l&rsquo;eau. Il les prend et c\u00e9l\u00e8bre la gloire et chante les louanges du P\u00e8re de l&rsquo;univers,<br>par le nom du Fils et du Saint-Esprit, et fait une longue action de gr\u00e2ces, pour tous les biens<br>que nous avons re\u00e7us de Lui. Les pri\u00e8res et l&rsquo;action de gr\u00e2ces termin\u00e9es, tout le peuple<br>s&rsquo;\u00e9crie: Amen! Amen, en langue h\u00e9bra\u00efque, signifie, ainsi soit-il. Quand le chef des fr\u00e8res a fini<br>les pri\u00e8res et l&rsquo;action de gr\u00e2ces, que tout le peuple y a r\u00e9pondu, ceux que nous appelons<br>diacres distribuent \u00e0 chacun des assistants le pain, le vin et l&rsquo;eau sur lesquels les actions de<br>gr\u00e2ces ont \u00e9t\u00e9 dites, et ils en portent aux absents.<\/li>\n\n\n\n<li>Nous appelons cet aliment \u2018Eucharistie\u2019, et personne ne peut y prendre part, s&rsquo;il ne croit la<br>v\u00e9rit\u00e9 de notre doctrine, s&rsquo;il n&rsquo;a re\u00e7u l&rsquo;ablution pour la r\u00e9mission de ses p\u00e9ch\u00e9s et sa<br>r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, et s&rsquo;il ne vit selon les enseignements du Christ. Car nous ne prenons pas cet<br>aliment comme un pain ordinaire et une boisson commune. Mais de m\u00eame que, par la parole<br>de Dieu, J\u00e9sus-Christ, notre Sauveur, ayant \u00e9t\u00e9 fait chair, a pris sang et chair pour notre salut,<br>de m\u00eame aussi cet aliment, qui par l&rsquo;assimilation doit nourrir notre chair et notre sang, est<br>devenu, par la vertu de l&rsquo;action de gr\u00e2ces -contenant les paroles de J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame- le<br>propre sang et la propre chair de J\u00e9sus incarn\u00e9: telle est notre foi. Les ap\u00f4tres, dans leurs<br>\u00e9crits, que l&rsquo;on nomme \u2018Evangiles\u2019, nous ont appris que J\u00e9sus-Christ leur avait recommand\u00e9<br>d&rsquo;en agir de la sorte, lorsque ayant pris du pain, il dit: \u2018Faites ceci en m\u00e9moire de moi: ceci est<br>mon corps\u2019; et semblablement ayant pris le calice, et ayant rendu gr\u00e2ces: \u2018Ceci est mon sang\u2019<br>ajouta-t-il; et il le leur distribua \u00e0 eux seuls. Les d\u00e9mons n&rsquo;ont pas manqu\u00e9 d&rsquo;imiter cette<br>institution dans les myst\u00e8res de Mithra; car on apporte \u00e0 l&rsquo;initi\u00e9 du pain et du vin, sur lesquels<br>on prononce certaines paroles que vous savez, ou que vous \u00eates \u00e0 m\u00eame de savoir.<\/li>\n\n\n\n<li>Apr\u00e8s l&rsquo;assembl\u00e9e, nous nous entretenons les uns les autres dans le souvenir de ce qui<br>s&rsquo;y est pass\u00e9. Si nous avons du bien, nous soulageons les pauvres et nous nous aidons<br>toujours; et dans toutes nos offrandes, nous louons le Cr\u00e9ateur de l&rsquo;univers par J\u00e9sus-Christ<br>son Fils et par le Saint-Esprit. \u2018Le jour du Soleil\u2019, comme on l&rsquo;appelle, tous ceux qui habitent<br>les villes ou les campagnes se r\u00e9unissent dans un m\u00eame lieu, et on lit les r\u00e9cits des ap\u00f4tres<br>ou les \u00e9crits des proph\u00e8tes, selon le temps dont on peut disposer. Quand le lecteur a fini, celui<br>qui pr\u00e9side fait un discours pour exhorter \u00e0 l&rsquo;imitation de ces sublimes enseignements.<br>Ensuite nous nous levons tous et nous prions; et, comme nous l&rsquo;avons dit, la pri\u00e8re termin\u00e9e,<br>on apporte du pain, du vin et de l&rsquo;eau, et celui qui pr\u00e9side fait les pri\u00e8res et les actions de<br>gr\u00e2ces avec la plus grande ferveur. Le peuple r\u00e9pond: \u2018Amen\u2019, et la distribution et la<br>communion g\u00e9n\u00e9rale des choses consacr\u00e9es se fait \u00e0 toute l&rsquo;assistance; la part des absents<br>leur est port\u00e9e par les diacres. Ceux qui sont dans l&rsquo;abondance et veulent donner, font leurs<br>largesses, et ce qui est recueilli est remis \u00e0 celui qui pr\u00e9side, et il assiste les veuves, les<br>orphelins, les malades, les indigents, les prisonniers et les \u00e9trangers: en un mot, il prend soin<br>de soulager tous les besoins. Si nous nous rassemblons le jour du soleil, c&rsquo;est parce que ce<br>jour est celui o\u00f9 Dieu, tirant la mati\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres, commen\u00e7a \u00e0 cr\u00e9er le monde, et aussi<br>celui o\u00f9 J\u00e9sus-Christ notre Sauveur ressuscita d&rsquo;entre les morts; car les Juifs le crucifi\u00e8rent la<br>veille du jour de Saturne, et le lendemain de ce jour, c&rsquo;est-\u00e0-dire le jour du Soleil, il apparut \u00e0<br>ses disciples, et leur enseigna ce que nous avons livr\u00e9 \u00e0 vos m\u00e9ditations.<br>L\u2019int\u00e9r\u00eat de cette description est \u00e9vident. On voit s\u2019y dessiner les lin\u00e9aments principaux de la<br>c\u00e9l\u00e9bration eucharistique:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>lectures de l\u2019Ancien Testament et lecture des \u201cM\u00e9moires des Ap\u00f4tres\u201d (ou \u00c9vangiles) dont le nom<br>appara\u00eet ici pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne;<\/li>\n\n\n\n<li>hom\u00e9lies et pri\u00e8res \u00e0 la suite des lectures;<br><\/li>\n\n\n\n<li>offrande du pain et du vin m\u00eal\u00e9 d\u2019eau par une formule solennelle o\u00f9 domine la pens\u00e9e de l\u2019action de<br>gr\u00e2ces;<\/li>\n\n\n\n<li>communion et envoi de l\u2019Eucharistie aux absents par le minist\u00e8re des diacres;<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019assembl\u00e9e s\u2019associe \u00e0 celui qui pr\u00e9side par des acclamations et, \u00e0 la fin, par ses aum\u00f4nes \u00e0<br>l\u2019intention des pauvres;<\/li>\n\n\n\n<li>la foi en la pr\u00e9sence r\u00e9elle du corps et du sang du Christ dans les \u00e9l\u00e9ments consacr\u00e9s est nettement<br>affirm\u00e9e;<\/li>\n\n\n\n<li>enfin, c\u2019est \u201cle jour du Soleil\u201d (le Dimanche) le jour o\u00f9 la Liturgie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, en m\u00e9moire de la<br>R\u00e9surrection du Seigneur.<br>Si \u00e9clairante qu\u2019elle soit sur plusieurs points, l\u2019Apologie de Saint Justin ne nous transmet<br>aucun texte des formules usit\u00e9es, sans doute parce qu\u2019elles sont improvis\u00e9es par le c\u00e9l\u00e9brant qui<br>\u201cadresse \u00e0 Dieu des pri\u00e8res et des actions de gr\u00e2ces autant qu\u2019il peut\u201d. Cette libert\u00e9 persistera<br>longtemps, mais on peut supposer que la plus solennelle des pri\u00e8res aura \u00e9t\u00e9 soigneusement<br>pr\u00e9par\u00e9e d\u2019avance, et n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 livr\u00e9e -dans la plupart des cas au moins- aux hasards de<br>l\u2019inspiration du moment.<br>Quoi qu\u2019il en soit, plusieurs textes anciens nous sont parvenus; des textes qui projettent une<br>vive lumi\u00e8re sur l\u2019\u00e9tat primitif de ce que nous appelons le \u201ccanon\u201d de la Messe, c\u2019est-\u00e0-dire la pri\u00e8re<br>centrale qui encadre la cons\u00e9cration. On leur donne dans l\u2019antiquit\u00e9 le nom d\u2019anaphore, de deux mots<br>grecs (an\u00e1-phorein) qui signifient: \u201cporter en haut\u201d, \u201coffrir\u201d. On reproduit ici celle de St Hippolyte,<br>pr\u00eatre de Rome, dont l\u2019ambition fit d\u2019abord un antipape, mais qui mourut ensuite reconcili\u00e9 avec<br>l\u2019\u00c9glise et martyr en 235. Elle est emprunt\u00e9e \u00e0 son opuscule La Tradition Apostolique (a. 215) qui la<br>rapporte \u00e0 la suite de la pri\u00e8re pour le sacre d\u2019un \u00e9v\u00eaque:<\/li>\n\n\n\n<li>Le Seigneur soit avec vous.<\/li>\n\n\n\n<li>Et avec ton esprit.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9levons les c\u0153urs.<\/li>\n\n\n\n<li>Ils sont tourn\u00e9s vers le Seigneur.<\/li>\n\n\n\n<li>Rendons gr\u00e2ces au Seigneur !<\/li>\n\n\n\n<li>C&rsquo;est digne et juste !<br>Nous te rendons gr\u00e2ce, \u00f4 Dieu, par ton Enfant bien-aim\u00e9, J\u00e9sus Christ, que tu nous as envoy\u00e9<br>aux derniers temps comme Sauveur, R\u00e9dempteur et Messager de ta volont\u00e9. Il est ton Verbe<br>ins\u00e9parable par qui tu as tout cr\u00e9\u00e9 et en qui tu as mis tes complaisances. Tu l&rsquo;as envoy\u00e9 du<br>ciel dans le sein d&rsquo;une Vierge.<br>Il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et s&rsquo;est incarn\u00e9, il s&rsquo;est manifest\u00e9 comme ton Fils, n\u00e9 de l&rsquo;Esprit-Saint et de la<br>Vierge.<br>Il a accompli ta volont\u00e9 et, pour t&rsquo;acqu\u00e9rir un peuple saint, il a \u00e9tendu ses mains tandis qu&rsquo;il<br>souffrait pour d\u00e9livrer de la souffrance ceux qui croient en Toi. Tandis qu&rsquo;il se livrait \u00e0 une<br>souffrance volontaire pour d\u00e9truire la mort, briser les cha\u00eenes du diable, fouler l&rsquo;enfer \u00e0 ses<br>pieds, r\u00e9pandre sa lumi\u00e8re sur les justes, \u00e9tablir l&rsquo;Alliance et manifester sa R\u00e9surrection.<br>Il prit du pain, Il te rendit gr\u00e2ces et dit: \u2018Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est rompu<br>pour vous\u2019. De m\u00eame pour le calice, il dit: \u2018Ceci est mon sang qui est r\u00e9pandu pour vous.<br>Quand vous faites ceci, faites-le en m\u00e9moire de moi\u2019.<br>Nous souvenant donc de sa mort et de sa R\u00e9surrection, nous T&rsquo;offrons le pain et le vin, en Te<br>rendant gr\u00e2ces de nous avoir jug\u00e9s dignes de nous tenir devant Toi et de Te servir, et nous<br>Te demandons d&rsquo;envoyer ton Esprit Saint sur l&rsquo;offrande de ton Eglise sainte: en la<br>rassemblant dans l&rsquo;unit\u00e9 donne \u00e0 tous ceux qui la re\u00e7oivent, qu&rsquo;ils soient remplis de l&rsquo;Esprit<br>Saint pour l&rsquo;affermissement de leur foi dans la v\u00e9rit\u00e9, afin que nous puissions ainsi Te louer et<br>Te glorifier par ton Enfant J\u00e9sus Christ, par qui vous avez gloire \u00e0 toi, et honneur, au P\u00e8re et<br>au Fils, avec l&rsquo;Esprit Saint, dans ton Eglise sainte, maintenant et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles!<br>Amen.<br>Le lecteur aura reconnu ais\u00e9ment dans cette anaphore \u00e0 la ligne simple et pure l\u2019ordonnance<br>g\u00e9n\u00e9rale du canon actuel de la Messe (si l\u2019on fait abstraction du Sanctus et des M\u00e9mentos):<br><\/li>\n\n\n\n<li>apr\u00e8s le dialogue initial de la Pr\u00e9face, l\u2019action de gr\u00e2ces pour l\u2019Incarnation du Fils de Dieu et la<br>Passion ;<\/li>\n\n\n\n<li>ensuite, la mention des fruits de la Passion et le r\u00e9cit de la C\u00e8ne;<\/li>\n\n\n\n<li>en fin, l\u2019affirmation que l\u2019\u00c9glise agit conform\u00e9ment au commandement du Seigneur, en faisant<br>m\u00e9moire \u00e0 la fois de sa mort et de sa r\u00e9surrection; en offrant le pain et le vin consacr\u00e9s. En<br>cons\u00e9quence, elle demande \u00e0 Dieu d\u2019envoyer l\u2019Esprit-Saint sur son offrande, afin que ses enfants<br>soient affermis dans leur foi et, par J\u00e9sus-Christ, louent sans fin la Trinit\u00e9 adorable.<br>Tout est dit -ou presque- en quelques lignes: comm\u00e9moration du sacrifice du Calvaire,<br>offrande de l\u2019\u00c9glise unie \u00e0 celle du Christ, dans une note dominante de louange et d\u2019action de gr\u00e2ces<br>pour le myst\u00e8re r\u00e9dempteur qui se continue \u00e0 l\u2019autel, et pour la glorification de la Trinit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e8s le milieu du III\u00e8me si\u00e8cle \u2013et surtout \u00e4 partir de l\u2019\u00c9dit de Milan, qui marque en 313 la fin des<br>premi\u00e8res pers\u00e9cutions- le formulaire et le c\u00e9r\u00e9monial s\u2019amplifient, tant pour l\u2019avant-Messe et les<br>pri\u00e8res d\u2019intercession pour l\u2019\u00c9glise, que pour l\u2019Anaphore. Les liturgies se diversifient en Orient et en<br>Occident; ces derni\u00e8res \u00e9tant marqu\u00e9es par une plus grande vari\u00e9t\u00e9 de formules au cours de l\u2019ann\u00e9e<br>liturgique. Dans la Liturgie romaine le latin se substitue progressivement au grec, l\u2019avant-Messe et les<br>autres parties variables s\u2019organisent, tandis que le canon se rapproche de la forme actuelle.<\/li>\n\n\n\n<li>Vers la fin du IV\u00e8me si\u00e8cle, Saint Ambroise de Milan dans le De Sacramentis, recueil de cat\u00e9ch\u00e8ses<br>pour les nouveaux baptis\u00e9s, cite la partie centrale du canon, un peu plus courte que le texte de notre<br>Missel, mais substantiellement identique. Bient\u00f4t les autres pri\u00e8res du canon actuel s\u2019y ajoutent, et il<br>para\u00eet probable que le canon a re\u00e7u du Pape G\u00e9lase (492-496) sa forme compl\u00e8te; il manque<br>seulement le \u201cMemento\u201d des d\u00e9funts qui est post\u00e9rieur.<\/li>\n\n\n\n<li>Les pri\u00e8res dites par le c\u00e9l\u00e9brant et qui -hormis le canon- sont toutes variables, nous sont parvenues<br>dans des livrets appel\u00e9s Sacramentaires (\u201cLiber sacramentorum\u201d, \u201cSacramentarium\u201d). Trois<br>concernent la Messe romaine: le L\u00e9onien, le G\u00e9lasien et le Gr\u00e9gorien.<br>A c\u00f4t\u00e9 des Sacramentaires, il y a eu de bonne heure les Lectionnaires, pour les Ep\u00eetres et les<br>\u00c9vangiles; et des Antiphonaires, pour les parties chant\u00e9es par la \u201cSchola cantorum\u201d. L\u2019habitude prise<br>peu \u00e0 peu par les c\u00e9l\u00e9brants de lire les parties de la Messe qui ne leur \u00e9taient pas r\u00e9serv\u00e9es, a abouti<br>au Moyen \u00e2ge \u00e0 la formation des Missels pl\u00e9niers -anc\u00eatres de notre Missel romain- qui r\u00e9unissent en<br>un seul livre le contenu des Sacramentaires, Lectionnaire et Antiphonaire.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>UN COUP D\u2019OEIL SUR LES ORIGINESLa Messe est la r\u00e9it\u00e9ration du repas supr\u00eame au cours duquel le Christ a livr\u00e9 \u00e0 ses Ap\u00f4tresles myst\u00e8res de son corps et de son [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":7517,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-7548","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7548"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7550,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7548\/revisions\/7550"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}