{"id":5366,"date":"2021-12-10T12:37:50","date_gmt":"2021-12-10T11:37:50","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/?p=5366"},"modified":"2021-12-10T12:41:41","modified_gmt":"2021-12-10T11:41:41","slug":"lavent-se-preparer-a-la-venue-du-seigneur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/lavent-se-preparer-a-la-venue-du-seigneur\/","title":{"rendered":"L’AVENT, se pr\u00e9parer \u00e0 la venue du SEIGNEUR"},"content":{"rendered":"\n

Se pr\u00e9parer \u00e0 la venue du Seigneur<\/a><\/p>\n\n\n\n

            Quand, apr\u00e8s les nombreuses semaines qui suivent la Pentec\u00f4te, nous chantons les premi\u00e8res v\u00eapres du dimanche de l’Avent, nous nous rendons imm\u00e9diatement compte de la diff\u00e9rence. Auparavant la Liturgie \u00e9tait simple, calme; maintenant elle est po\u00e9tique, d\u00e9bordante de sentiment. Le premier chant: \u00ab\u00a0En ce jour la douceur coulera<\/em>\u00a0\u00bb nous dit express\u00e9ment que nous entrons dans un temps plein d’esp\u00e9rance joyeuse, un temps d’attente, d’aspirations et de joie.<\/p>\n\n\n\n

            Qu’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour nous l’Avent?<\/em><\/strong>Apr\u00e8s ce que nous venons de dire, la chose est claire :c’est une pr\u00e9paration \u00e0 la venue de gr\u00e2ce du Seigneur<\/em><\/strong>. Le martyrologe romain annonce pour le premier dimanche de l’Avent : \u00ab\u00a0Le premier dimanche du temps de pr\u00e9paration \u00e0 la venue de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

            L’Avent est donc nettement un temps de d\u00e9sir, d’aspirations, d’attente.<\/em><\/strong> Pour que la nourriture soit profitable, il faut que le corps ait la sensation de la faim. Dieu non plus ne veut pas imposer sa gr\u00e2ce \u00e0 des \u00e2mes rassasi\u00e9es<\/em><\/strong>. \u00ab\u00a0Ceux qui ont faim, il les remplit de biens; quant aux riches, il les renvoie les mains vides<\/em>\u00ab\u00a0. C’est l\u00e0 une des plus anciennes lois du royaume de Dieu. C’est pourquoi, pendant quatre semaines, l’\u00c9glise nous fait ressentir la faim spirituelle, le besoin de R\u00e9demption, afin de nous rendre dignes de recevoir la gr\u00e2ce de la R\u00e9demption<\/em><\/strong>. Nous nous demandons comment \u00e9veille-t-elle en nous ce sentiment de faim spirituelle ? Elle le fait avec une grande ma\u00eetrise. Elle nous repr\u00e9sente dramatiquement le premier av\u00e8nement du Christ et, dans ce drame sacr\u00e9, elle nous fait partager la faim spirituelle, l’ardent d\u00e9sir des plus nobles et des meilleurs hommes qui ont attendu la merveilleuse m\u00e9thode \u00e9ducative dont Dieu s\u2019est servi pour pr\u00e9parer l’humanit\u00e9 \u00e0 la venue du R\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n

            Cette pr\u00e9paration divine a \u00e9t\u00e9 triple.<\/em><\/strong> Toute l’histoire sainte, l’Ancien Testament<\/em> nous conduit comme un \u00e9ducateur vers le Christ. Quand la pl\u00e9nitude des temps fut arriv\u00e9e, Dieu envoya un pr\u00e9curseur sp\u00e9cial<\/em>; sa personne, sa vie annon\u00e7aient l’av\u00e8nement du Christ. Enfin Dieu b\u00e2tit pour son Fils un temple de pierres pr\u00e9cieuses: le corps et l’\u00e2me de la M\u00e8re de Dieu<\/em>. Cette triple pr\u00e9paration \u00e0 la venue du Christ doit nous instruire, nous aussi, \u00e0 attendre, l’av\u00e8nement de gr\u00e2ce du Christ. Nous comprenons maintenant pourquoi ces trois \u00e9l\u00e9ments occupent une place si large dans l’Avent : l’Ancien Testament, Saint Jean-Baptiste et la Sainte Vierge Marie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

1) Le porte-parole et l’interpr\u00e8te de l’Ancien Testament est le proph\u00e8te Isa\u00efe<\/strong><\/em>. Il incarne \u00e0 la fois la pr\u00e9paration de Dieu et les d\u00e9sirs de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Ce serait une m\u00e9ditation int\u00e9ressante (on pourrait la faire les soirs d’Avent) de parcourir tout l’Ancien Testament et d’y rechercher les proph\u00e9ties messianiques. On verrait comment, apr\u00e8s s’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es en quelques traits obscurs, elles deviennent sans cesse plus pr\u00e9cises, plus claires, plus vivantes. C’est ainsi que Dieu faisait l’\u00e9ducation de l’humanit\u00e9 pour la conduire vers le R\u00e9dempteur<\/em>. On passe ainsi du Prot\u00e9vangile (aux portes du paradis terrestre) \u00e0 travers No\u00e9, Abraham, la b\u00e9n\u00e9diction de Jacob, Mo\u00efse, David, Salomon, jusqu’aux Proph\u00e8tes dont Isa\u00efe est le prince. Notre M\u00e8re l’\u00c9glise a fait de cette r\u00e9v\u00e9lation graduelle de Dieu un principe de sa liturgie<\/em>. Et nous le voyons particuli\u00e8rement dans l’Avent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Isa\u00efe nous pr\u00e9sente aussi les nobles fruits de l’Ancien Testament. <\/em>Il est le repr\u00e9sentant de tous les justes qui, avec toute l’ardeur de leur \u00e2me, ont implor\u00e9 le R\u00e9dempteur. Il doit \u00e9voquer dans notre \u00e2me cette ardeur de d\u00e9sirs. C’est pourquoi son imploration: \u00ab\u00a0Cieux, r\u00e9pandez votre ros\u00e9e; nu\u00e9es, laissez tomber le juste <\/em>(le R\u00e9dempteur); que la terre s’ouvre et fasse germer le Sauveur<\/em>\u00ab\u00a0, est devenue la pri\u00e8re d’Avent la plus connue de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

2) Quel est le r\u00f4le que joue saint Jean-Baptiste dans l’Avent?<\/em><\/strong>Sa vie, sa parole, sa personne sont une pr\u00e9paration \u00e0 la venue du Christ. Dieu en a fait le pr\u00e9curseur<\/em><\/strong>, le h\u00e9raut du premier av\u00e8nement du Christ; l’\u00c9glise en fait le h\u00e9raut et le pr\u00e9curseur de l’av\u00e8nement du Christ par la gr\u00e2ce<\/strong><\/em>. Quand il parut jadis, il pr\u00eacha au peuple juif la p\u00e9nitence et la conversion: \u00ab\u00a0Convertissez-vous, le royaume de Dieu est proche<\/em>\u00ab\u00a0. Il nous pr\u00eache la m\u00eame chose aujourd’hui. Nous pouvons le dire, c’est le Baptiste qui a fait de l’Avent un temps de p\u00e9nitence<\/em><\/strong>. Sa parole: \u00ab\u00a0Pr\u00e9parez les voies du Seigneur, rendez droits ses sentier; toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e, toute montagne et toute colline sera abaiss\u00e9e; ce qui est courbe sera redress\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0, cette parole est pour nous une exhortation \u00e0 un v\u00e9ritable renouvellement de vie.<\/p>\n\n\n\n

3) Il y a une manifestation particuli\u00e8re de la bont\u00e9 et de l’amabilit\u00e9 de Dieu<\/em><\/strong> dans le fait qu’il a rendu l\u2019oeuvre de la R\u00e9demption si humainement proche de nous:le R\u00e9dempteur devait devenir un Enfant des hommes, se soumettre au cours de la nature, \u00eatre con\u00e7u et enfant\u00e9<\/em><\/strong>. Ceci nous montre la condescendance de Dieu dans l’oeuvre de notre salut; il ne voulait pas nous appara\u00eetre comme le Dieu terrible; il voulait \u00eatre un v\u00e9ritable Emmanuel<\/em><\/strong> (Dieu avec nous).<\/p>\n\n\n\n

            Aussi il a introduit une noble figure de femme dans le plan de la R\u00e9demption<\/em><\/strong>; elle devait y coop\u00e9rer. Tout cela est si aimable et si touchant que la chr\u00e9tient\u00e9 ne peut d\u00e9tacher son regard de ce souvenir. Elle ne cesse de voir la M\u00e8re avec son divin Enfant. On comprend, donc, pourquoi l\u2019\u00c9glise nous fait marcher \u00e0 travers l’Avent en compagnie de Marie<\/em><\/strong> et nous fait puiser nos m\u00e9ditations dans le c\u0153ur de Marie. Si l’Avent est en premier lieu une pr\u00e9paration \u00e0 la venue du Christ par la gr\u00e2ce, quel plus beau mod\u00e8le pouvons-nous trouver que Marie qui re\u00e7ut corporellement le Christ, lui donna asile et eut le droit d’\u00eatre appel\u00e9e sa vraie M\u00e8re? Oui,le myst\u00e8re, de la maternit\u00e9 divine<\/em><\/strong>, le plus sublime symbole de l’habitation de Dieu en nous, doit trouver une large place dans l’Avent<\/em><\/strong>. C’est pourquoi nous entendons sans cesse retentir la cloche de l’Ave.<\/p>\n\n\n\n

            C’est l\u00e0 un triple accord merveilleux : Isa\u00efe, Jean Baptiste, Marie, une harmonie dont chaque son est d’une m\u00e9lodie rare: saints d\u00e9sirs, p\u00e9nitence, union \u00e0 Dieu. Voil\u00e0 ce que doit \u00eatre pour nous l\u2019Avent.<\/p>\n\n\n\n

            L’Avent se partage en deux grandes parties<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

a) la premi\u00e8re comprend les deux premi\u00e8res semaines de l’Avent<\/em>. Pendant ces deux semaines, l’invitatoire salue le \u00ab\u00a0Roi qui va venir<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

b) \u00e0 partir du troisi\u00e8me dimanche<\/em>, l’\u00c9glise accentue son attente: \u00ab\u00a0Le Seigneur est tout pr\u00e8s<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

            a) Dans la premi\u00e8re partie<\/em><\/strong>, les deux dimanches repr\u00e9sentent deux \u00e9tapes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

– le premier dimanche nous apporte le message: \u00abLe Roi vient\u00bb;<\/p>\n\n\n\n

– la seconde annonce est faite avec plus de pr\u00e9cision: \u00abIl vient vers J\u00e9rusalem\u00bb (c’est-\u00e0-dire dans l’\u00c9glise<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

            b) La seconde partie<\/em><\/strong> commence imm\u00e9diatement avec un chant de joie<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

– \u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous dans le Seigneur; je vous le dis de nouveau, r\u00e9jouissez-vous car le Seigneur est proche<\/em>\u00ab\u00a0. C’est la premi\u00e8re \u00e9tape.<\/p>\n\n\n\n

– La seconde est constitu\u00e9e par les Quatre-Temps<\/em> qui nous apportent un nouveau message: Le Seigneur vient comme Homme<\/em>. Nous entendons la pr\u00e9histoire de sa naissance.<\/p>\n\n\n\n

– Une troisi\u00e8me \u00e9tape est constitu\u00e9e par les antiennes O<\/em>. Ce sont les jours de l’attente la plus pressante de l’Avent.<\/p>\n\n\n\n

– Au soir de la vigile de No\u00ebl<\/em>, enfin, nous nous tenons devant les portes qui s’ouvrent etdonnent au monde le Sauveur.<\/p>\n\n\n\n

Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le R\u00e9dempteur d’une mani\u00e8re progressive et l’\u00c9glise l’imite dans sa Liturgie<\/em><\/strong>. C’est ainsi \u00e9galement que les choses se passent dans la vie de notre \u00e2me. Dans notre \u00e2me aussi, la lumi\u00e8re du Christ se fait de plus en plus claire<\/em> jusqu’\u00e0 ce que nous ayons atteint notre maturit\u00e9 et que nous puissions voir la face rayonnante du R\u00e9dempteur, \u00e0 l’heure de notre mort.
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

REGLES LITURGIQUES DU TEMPS DE L’AVENT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Messe dominicale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les quatre dimanches de l’Avent, il n’est permis de c\u00e9l\u00e9brer aucune autre messe<\/em><\/strong> (sauf au soir du 24 d\u00e9cembre) que celle du dimanche en question<\/em><\/strong>, avec ses propres oraisons et lectures.<\/p>\n\n\n\n

Le Missel commence par le propre du premier Dimanche de l’Avent<\/em><\/strong>, nous rappelant ainsi que nous commen\u00e7ons une nouvelle ann\u00e9e liturgique<\/em><\/strong>, avec une nouvelle lettre pour indiquer l’ann\u00e9e dans le lectionnaire du dimanche, et une invitation implicite \u00e0 revoir les quelques points o\u00f9 un certain rel\u00e2chement se serait peut-\u00eatre introduit dans nos pratiques liturgiques :<\/p>\n\n\n\n

* Gloria in excelsis est omis tous les dimanches de l’Avent, mais on chante ou r\u00e9cite le <\/em>Credo.<\/p>\n\n\n\n

* dans le Missel fran\u00e7ais, une des invitations \u00e0 la Pri\u00e8re des fid\u00e8les est sp\u00e9cifique aux Messes de l’Avent<\/em>, mais son usage reste facultatif;<\/p>\n\n\n\n

* la \u00abPr\u00e9face de l’Avent I\u00bb sert jusqu’au 16 d\u00e9cembre inclus, tandis que la \u00abPr\u00e9face de l’Avent II\u00bb sert \u00e0 partir du 17, aussi bien le dimanche qu’en semaine aux messes de l’Avent<\/em><\/p>\n\n\n\n

*le Missel inclut une b\u00e9n\u00e9diction solennelle pour le temps de l’Avent<\/em>, que le c\u00e9l\u00e9brant peut donner \u00e0 son gr\u00e9. Dans ce cas le diacre la pr\u00e9c\u00e8de par la monition.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me dimanche de l’Avent, on peut employer la couleur rose pour les ornements.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Les lectures, Psaumes responsorials et \u00c9vangiles sont sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque ann\u00e9e<\/em> (par cons\u00e9quent, attention \u00e0 la pr\u00e9paration du premier dimanche de la nouvelle ann\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n

* Les versets de l’all\u00e9luia donn\u00e9s par le Lectionnaire sont communs aux trois ans<\/em>, mais ne sont pas toujours tir\u00e9s du Graduel.<\/p>\n\n\n\n

* Dans les \u00e9glises qui attirent de nombreux servants, il est loisible de r\u00e9duire le nombre de c\u00e9rof\u00e9raires<\/em> qui entourent la cons\u00e9cration les dimanches de l’Avent, mais sans les supprimer compl\u00e8tement<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

* De m\u00eame, en de nombreux lieux, on utilise des vaisseaux sacr\u00e9s moins pr\u00e9cieux que pendant l’ann\u00e9e<\/em>, sauf au troisi\u00e8me dimanche.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas oublier que ces diminutions se font pour donner un plus grand \u00e9clat \u00e0 nos pauvres efforts \u00e0 No\u00ebl, et non pour entourer le Saint Sacrifice d’une ambiance lugubre ou minable dans l’intervalle<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Les F\u00e9ries jusqu’au 16 d\u00e9cembre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Les lectures de la Messe ne varient pas avec l’ann\u00e9e paire ou impaire;<\/p>\n\n\n\n

– Les Messes votives ou \u00abpour les intentions ou circonstances diverses\u00bb ne peuvent \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9es que si, au jugement du recteur ou du c\u00e9l\u00e9brant, un besoin ou un avantage pastoral v\u00e9ritable le demande;<\/p>\n\n\n\n

– La messe quotidienne pour les d\u00e9funts est interdite mais les messes des obs\u00e8ques et rituelles (du mariage, etc.) sont permises.<\/p>\n\n\n\n

– Plusieurs m\u00e9moires et m\u00e9moires facultatives tombent pendant cette premi\u00e8re partie de l’Avent.<\/p>\n\n\n\n

– En de nombreuses \u00e9glises on renonce \u00e0 utiliser les lectures des saints et leurs pr\u00e9faces \u00e0 la Messe, et des Communs des saints \u00e0 l’office, en c\u00e9l\u00e9brant ces m\u00e9moires.<\/p>\n\n\n\n

– \u00c0 partir du 16 d\u00e9cembre, la r\u00e9citation publique d’une neuvaine pr\u00e9paratoire \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Nativit\u00e9 du Seigneur est organis\u00e9e en plusieurs lieux<\/em>, soit avant ou apr\u00e8s la Messe ou les V\u00eapres, soit au cours de l’Adoration eucharistique.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong> Les f\u00e9ries \u00e0 partir du 17 d\u00e9cembre<\/strong>   Pendant les huit jours qui pr\u00e9c\u00e8dent No\u00ebl, les F\u00e9ries l’emportent sur les m\u00e9moires des saints<\/em><\/strong>. Il n’y a aucune m\u00e9moire obligatoire en ces jours dans le calendrier g\u00e9n\u00e9ral (ni, en principe, dans les calendriers particuliers, car il n’y a aucune pr\u00e9vision pour les c\u00e9l\u00e9brer).   Les quelques m\u00e9moires facultatives <\/em><\/strong>qui tombent dans ces jours ne peuvent \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9es que de la mani\u00e8re suivante<\/em><\/strong> :<\/td><\/tr>
– \u00e0 la Messe: on peut prendre la Collecte du saint \u00e0 la place de celle de la F\u00e9rie<\/em>; toutes les autres parties de la Messe \u00e9tant de la F\u00e9rie ;<\/td><\/tr>
– \u00e0 l\u2019Office des lectures: apr\u00e8s la lecture patristique avec son r\u00e9pons-tous deux de la F\u00e9rie-on peut ajouter la lecture hagiographique du saint avec son r\u00e9pons<\/em>, puis terminer aussit\u00f4t avec l’oraison du saint<\/em>;<\/td><\/tr>
– aux Laudes et aux V\u00eapres : apr\u00e8s l’oraison conclusive de l’office de la f\u00e9rie, on peut ajouter l’antienne <\/em>(propre ou du commun) et l’oraison du saint<\/em>.<\/td><\/tr>
 <\/em><\/strong> Aucune f\u00eate ni solennit\u00e9 ne tombe en ces jours dans le calendrier g\u00e9n\u00e9ral<\/em><\/strong>. Les Messes votives et \u00abpour intentions et circonstances diverses\u00bb sont interdites sans l’accord de l’ordinaire. La Messe quotidienne pour les d\u00e9funts est interdite, mais les messes des obs\u00e8ques et les messes rituelles (du mariage, etc.) restent permises.   Les Messes et lectures de ces F\u00e9ries se pr\u00e9sentent sous leur date dans le Missel et le Lectionnaire, vers la fin de l’Avent<\/em><\/strong>. Une ou deux de ces messes ne serviront pas chaque ann\u00e9e \u00e0 cause du quatri\u00e8me dimanche.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Les textes des antiennes \u00ab O \u00bb retenues par le rite romain<\/strong><\/td><\/tr>
17 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> Sapientia<\/strong>, qu\u00e6 ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortitersuaviterdisponensque omnia: veni ad docendum nos viamprudenti\u00e6.<\/td><\/td>O Sagesse, sortie de la bouche du Tr\u00e8s-Haut, qui enveloppez toutes choses d’un p\u00f4le \u00e0 l’autre et les disposez avec force et douceur, venez nous enseigner le chemin de la prudence.<\/td><\/tr>
18 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> Adonai<\/strong>, et Dux domus Israel, qui Moysi in igneflamm\u00e6 rubi apparuisti, et ei in Sina legemdedisti : veni ad redimendum nos in bracchioextento.<\/td><\/td>O Adona\u00ef, guide du peuple d’Isra\u00ebl, qui \u00eates apparu \u00e0 Mo\u00efse dans le feu du buisson ardent, et lui avez donn\u00e9 vos commandements sur le mont Sina\u00ef, armez votre bras, et venez nous sauver.<\/td><\/tr>
19 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> RadixIesse<\/strong>, qui stas in signumpopulorum, super quemcontinebuntregesossuum, quemgentesdeprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare.<\/td><\/td>O Fils de la race de Jess\u00e9, signe dresse devant les peuples, vous devant qui les souverains resteront silencieux, vous que les peuples appelleront au secours, d\u00e9livrez-nous, venez, ne tardez plus !<\/td><\/tr>
20 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> Clavis David<\/strong>, et sceptrumdomusIsrael ; qui aperis, et nemoclaudit ; claudis, et nemoaperit : veni, et educvinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbramortis.<\/td><\/td>O Clef de la cit\u00e9 de David, sceptre du royaume d’Isra\u00ebl, vous ouvrez, et personne alors ne peut fermer ; vous fermez, et personne ne peut ouvrir ; venez, faites sortir du cachot le prisonnier \u00e9tabli dans les t\u00e9n\u00e8bres et la nuit de la mort.<\/td><\/tr>
21 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> Oriens<\/strong>, splendorlucis\u00e6tern\u00e6, et sol iustiti\u00e6 : veni, et illumina sedentes in tenebris et umbramortis.<\/td><\/td>O Orient, splendeur de la Lumi\u00e8re \u00e9ternelle, Soleil de justice, venez, illuminez ceux qui sont assis dans les t\u00e9n\u00e8bres et la nuit de la mort.<\/td><\/tr>
22 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> Rex gentium<\/strong>, et desideratusearum, lapisqueangularis, qui facisutraque unum : veni, et salva hominem, quem de limoformasti.<\/td><\/td>O Roi des nations, objet de leur d\u00e9sir, clef de vo\u00fbte qui unissez les peuples oppos\u00e9s, venez sauver l’homme que vous avez fa\u00e7onn\u00e9 d’argile.<\/td><\/tr>
23 d\u00e9c<\/td>O<\/strong> Emmanuel<\/strong>, Rex et legifernoster, exspectatiogentium, et Salvator earum : veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster.<\/td><\/td>O Emmanuel, notre roi et l\u00e9gislateur, que tous les peuples attendent comme leur Sauveur, venez nous sauver, Seigneur notre Dieu !<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se pr\u00e9parer \u00e0 la venue du Seigneur             Quand, apr\u00e8s les nombreuses semaines qui suivent la Pentec\u00f4te, nous chantons les premi\u00e8res v\u00eapres du dimanche de l’Avent, nous nous rendons imm\u00e9diatement […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":5368,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-5366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5366"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5366\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5369,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5366\/revisions\/5369"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5368"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}