{"id":4779,"date":"2021-06-13T22:40:21","date_gmt":"2021-06-13T20:40:21","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/?p=4779"},"modified":"2021-06-13T22:40:27","modified_gmt":"2021-06-13T20:40:27","slug":"paraboles-de-la-semence-et-du-grain-de-moutarde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/paraboles-de-la-semence-et-du-grain-de-moutarde\/","title":{"rendered":"Paraboles de la Semence et du grain de moutarde"},"content":{"rendered":"\n

Dimanche 13 juin 2021 – 11e dimanche du Temps Ordinaire –<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LA SEMENCE ET LE GRAIN DE MOUTARDE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Aujourd\u2019hui nous recevons de J\u00e9sus deux courtes paraboles, deux belles images concr\u00e8tes : le \u00abgrain qui pousse tout seul<\/em>\u00bb \u2026 et \u00abla graine de moutarde, la plus petite de toutes les graines<\/em>\u00bb. Il ne faut pas oublier que ce sont des images du R\u00e8gne de Dieu : \u00abIl en est du R\u00e8gne de Dieu comme d\u2019un homme qui jette le grain dans son champ<\/em> \u2026 \u00bb. En pr\u00e9cisant par deux fois qu\u2019il nous parle du \u00abr\u00e8gne de Dieu<\/em>\u00bb, J\u00e9sus d\u00e9finit tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019horizon d\u2019interpr\u00e9tation des paraboles qu\u2019Il nous propose.<\/p>\n\n\n\n

            * La premi\u00e8re parabole<\/em><\/strong> -que l\u2019on ne trouve que dans l\u2019\u00c9vangile de Saint Marc- nous parle de la myst\u00e9rieuse germination et maturation de la semence jet\u00e9e dans un champ<\/em>. Puisque le grain se d\u00e9veloppe id\u00e9alement, il semble d\u00e9crire ce qui se passe lorsque la semence est tomb\u00e9e dans la \u00abbonne terre\u00bb (4, 8).<\/p>\n\n\n\n

            Quelle est la source de cette myst\u00e9rieuse f\u00e9condit\u00e9<\/em> ? Ce n\u2019est pas le semeur, qui se contente de jeter la semence, puis attend patiemment \u00able temps de la moisson pour y mettre la faucille\u00bb. <\/em>De la graine, il nous est dit qu\u2019elle \u00abgerme et grandit<\/em>\u00bb ; c\u2019est bien la semence qui est le sujet de ces verbes. Pourtant, dans la seconde partie du verset l\u2019action est attribu\u00e9e \u00e0 la terre, qui \u00abproduit d\u2019abord l\u2019herbe, puis l\u2019\u00e9pi, enfin le bl\u00e9 plein l\u2019\u00e9pi<\/em>\u00bb. Il semble donc que Notre-Seigneur veuille souligner le dynamisme inh\u00e9rent au sol fertile<\/em>, qui permet \u00e0 la semence de germer et de grandir dans le secret des entrailles de la terre.<\/p>\n\n\n\n

            Appliquons les cl\u00e9s que J\u00e9sus Lui-m\u00eame nous a donn\u00e9es pour interpr\u00e9ter la parabole du semeur: la \u00absemence\u00bb repr\u00e9sente la Parole de Dieu, et la \u00abbonne terre<\/em>\u00bb ceux qui \u00abl\u2019entendent et l\u2019accueillent<\/em>\u00bb (4, 20). C\u2019est bien la semence (la Parole) qui produit du fruit au centuple, mais \u00e0 condition de pouvoir s\u2019enfouir dans une terre accueillante qui la prend en charge, au point que celle-ci est pr\u00e9sent\u00e9e comme le sujet de l\u2019action de produire l\u2019herbe, l\u2019\u00e9pi et le bl\u00e9. Par contraste, l\u2019inactivit\u00e9 et l\u2019ignorance du semeur est particuli\u00e8rement soulign\u00e9e : \u00abqu\u2019il dorme ou qu\u2019il se l\u00e8ve, la semence germe et grandit, il ne sait comment<\/em>\u00bb. Saint Paul \u00e9crit aux Corinthiens : \u00abMoi, j\u2019ai plant\u00e9, Apollos a arros\u00e9 ; mais c\u2019est Dieu qui donnait la croissance. Donc celui qui plante n\u2019est pas important, ni celui qui arrose ; seul importe celui qui donne la croissance : Dieu<\/em>\u00bb (1 Co 3, 6-7).<\/p>\n\n\n\n

            En fait la nature est cr\u00e9\u00e9e par Dieu en vue de la gr\u00e2ce, en laquelle elle trouve son accomplissement. J\u00e9sus souligne ici la myst\u00e9rieuse complicit\u00e9 entre la Parole de Dieu et l\u2019humanit\u00e9<\/em>. Celle-ci semble toute pr\u00e9par\u00e9e et m\u00eame orient\u00e9e vers l\u2019accueil de ce germe divin qui lui donne une f\u00e9condit\u00e9 inattendue.<\/p>\n\n\n\n

            * Le processus d\u00e9crit dans la seconde parabole<\/em><\/strong> est similaire \u00e0 celui que nous venons d\u2019analyser : un grain de moutarde est confi\u00e9 \u00e0 la terre, qui accomplit son \u0153uvre de gestation. Cependant l\u2019insistance s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e ; elle porte cette fois sur le contraste entre la minuscule semence -\u00abla plus petite de toutes<\/em>\u00bb- et la taille de la plante qui en surgit la plus grande des plantes potag\u00e8res, s\u2019\u00e9levant \u00e0 deux, voire trois m\u00e8tres de hauteur. L\u2019action de grandir et de se d\u00e9ployer n\u2019est plus attribu\u00e9e \u00e0 la terre (comme dans la premi\u00e8re des deux paraboles), mais au pouvoir extraordinaire inh\u00e9rent \u00e0 la minuscule graine. C\u2019est bien dans les branches de la plante issue de la semence que \u00ables oiseaux du ciel peuvent faire leur nid<\/em>\u00bb. Certes la terre (la nature) est indispensable puisque c\u2019est en elle que s\u2019enracine l\u2019arbrisseau, mais dans cette seconde parabole, il est clair que J\u00e9sus souligne davantage les potentialit\u00e9s inattendues de la semence<\/em> (c’est-\u00e0-dire de la Parole de Dieu et de la gr\u00e2ce divine) que la f\u00e9condit\u00e9 du sol.<\/p>\n\n\n\n

            Au terme de l\u2019enseignement, nous d\u00e9couvrons que les deux paraboles constituent un diptyque<\/em><\/strong>. Par cette double pr\u00e9sentation compl\u00e9mentaire, J\u00e9sus veut probablement sugg\u00e9rer la myst\u00e9rieuse synergie entre la libert\u00e9 humaine et la libert\u00e9 divine. <\/em>Dieu veut avoir besoin de notre foi pour rendre nos vies f\u00e9condes : c\u2019est bien notre terre (c’est-\u00e0-dire notre vie) qui est appel\u00e9e \u00e0 produire du fruit (1\u00e8re<\/sup>parabole) ; mais en m\u00eame temps, le Royaume de Dieu n\u2019est pas de ce monde : il na\u00eet d\u2019en-haut, et ne fait que prendre racine dans notre terre pour s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019aux cieux.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019arbre offrant sa protection aux oiseaux du ciel est une image biblique du R\u00e8gne que le Seigneur instaurera en temps voulu, comme le rappelle la proph\u00e9tie d\u2019\u00c9z\u00e9chiel : \u00abAinsi parle le Seigneur Dieu : \u2018A la cime du grand c\u00e8dre, \u00e0 son sommet, je cueillerai un jeune rameau, et je le planterai moi-m\u00eame sur une montagne tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e. Il produira des branches, il portera du fruit, il deviendra un c\u00e8dre magnifique. Tous les passereaux y feront leur nid, toutes sortes d\u2019oiseaux habiteront \u00e0 l\u2019ombre de ses branches\u2019<\/em>\u00bb (1\u00e8re<\/sup> lecture).<\/p>\n\n\n\n

            Que nos c\u0153urs ne se troublent pas : c\u2019est en vertu de sa propre puissance que la Parole accomplira tout cela ; \u00e0 nous il est seulement demand\u00e9 d\u2019accueillir fid\u00e8lement la semence divine qui se pr\u00e9sente sous des aspects si humbles, ou m\u00eame si insignifiants (2\u00e8me<\/sup>parabole). C\u2019est cela pr\u00e9cis\u00e9ment la foi : demeurer dans la \u00abpleine confiance<\/em>\u00bb, alors que \u00abnous cheminons sans voir<\/em>\u00bb, n\u2019ayant d\u2019autre \u00abambition que de plaire au Seigneur<\/em>\u00bb (2\u00e8me<\/sup>lecture).<\/p>\n\n\n\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n

            Les paraboles rapport\u00e9es par Marc nous invitent  \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu<\/em><\/strong>. Ces paraboles sont une r\u00e9ponse \u00e0 ceux et celles qui se demandent : si Dieu existe, pourquoi n\u2019intervient-Il pas ? Si J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, pourquoi le monde a-t-il si peu chang\u00e9 depuis ?<\/p>\n\n\n\n

            Les paraboles nous invitent \u00e0 ne pas c\u00e9der au pessimisme. Dieu agit<\/em><\/strong>.<\/em> L’\u00e9vang\u00e9lisation du monde a commenc\u00e9 avec un petit groupe ; elle s\u2019est \u00e9lanc\u00e9e, dans le souffle de la Pentec\u00f4te, \u00e0 la conqu\u00eate du monde, et elle a fait le tour de la plan\u00e8te. Puis, est venu le temps de l\u2019essoufflement. Les nations qui avaient accueilli l\u2019Evangile avec le plus de ferveur, comme l’Europe, se sont refroidies, elles se sont d\u00e9tourn\u00e9es de leur premier amour. C’est maintenant le temps de la nouvelle Evang\u00e9lisation, de la germination. <\/p>\n\n\n\n

            Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 vivre d\u00e8s aujourd\u2019hui dans le Royaume de Dieu et \u00e0 participer \u00e0 ce qu\u2019il grandisse chaque jour. Le Royaume est litt\u00e9ralement devant nos yeux dans le quotidien de nos familles, si nous marchons avec J\u00e9sus. Il est aussi partout o\u00f9 nous allons, en sachant que nous sommes des t\u00e9moins de J\u00e9sus : notre lieu de travail, notre quartier, notre pays \u2026 La semence germe et grandit, l\u2019arbre deviendra magnifique. Nous devons apprendre \u00e0 patienter, \u00e0 cheminer sans tout voir. <\/p>\n\n\n\n

            Dieu est venu dans le monde comme une semence porteuse de vie. Il est venu en agissant dans ce qui est petit et faible, mais qui deviendra majestueux. Dans le Royaume de Dieu, il y a de la place pour les faibles et les pauvres. C\u2019est J\u00e9sus, Lui-m\u00eame, la graine de moutarde de laquelle cro\u00eet quelque chose de merveilleux. Il l\u2019a dit et Il le fera<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

            Le Royaume de Dieu est en train de grandir. Ce qui est important se cache dans ce qui est banal, dans le quotidien, dans les petits gestes de tous les jours. Sachons  regarder d\u2019un \u0153il neuf. \u00abOn ne voit bien<\/em> \u2013disait Saint-Exup\u00e9ry dans son \u00abPetit Prince\u00bb- qu\u2019avec le c\u0153ur<\/em>, l’essentiel est invisible pour les yeux<\/em>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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