{"id":1231,"date":"2020-01-01T14:00:18","date_gmt":"2020-01-01T13:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/?p=1231"},"modified":"2020-01-01T14:00:18","modified_gmt":"2020-01-01T13:00:18","slug":"homelies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/saintes\/homelies\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lies de No\u00ebl 2019"},"content":{"rendered":"\n

Dimanche 5 janvier 2020 – \u00c9piphanie de Notre Seigneur<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mercredi 1er janvier 2020 – Solennit\u00e9 de la Marie, M\u00e8re de Dieu <\/a><\/p>\n\n\n\n

Dimanche 29 d\u00e9cembre 2019 – Dimanche de la Sainte Famille<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Mercredi 25 d\u00e9cembre 2019 – Jour de No\u00ebl<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Mardi 24 d\u00e9cembre 2019 – F\u00eate de la Nativit\u00e9 de Notre Seigneur<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 22 d\u00e9cembre 2019 – 4\u00e8me dimanche de l’Avent<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 15 d\u00e9cembre 2019 – 3\u00e9me dimanche de l’Avent<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Lundi 9 d\u00e9cembre 2019 – F\u00eate de l’Immacul\u00e9e Conception<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Dimanche 8 d\u00e9cembre 2019 – 2\u00e8me dimanche de l’Avent<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 1er d\u00e9cembre 2019 – 1er dimanche de l’Avent<\/a> (ann\u00e9e A)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 24 novembre 2019 – F\u00eate du Christ Roi<\/a> (ann\u00e9e C)<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 24 novembre – F\u00eate du Christ Roi –<\/strong>

LE CHRIST EST ROI<\/strong>
   Si le dimanche pass\u00e9 nous \u00e9voquions la fin de ce monde et le retour de notre Seigneur, la f\u00eate d\u2019aujourd\u2019hui cl\u00f4ture l\u2019ann\u00e9e liturgique en nous rappelant que J\u00e9sus Christ est le Roi de l\u2019Univers: Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Il en est ainsi car Il est le Verbe par qui tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, car Il est aussi t\u00eate de l\u2019humanit\u00e9 \u2013premier n\u00e9 de toute la cr\u00e9ation- et parce qu\u2019Il nous a rachet\u00e9s par son sang et donc nous Lui appartenons. Sa royaut\u00e9, qu\u2019on c\u00e9l\u00e9brait d\u00e9j\u00e0 en P\u00e2que ou pour l\u2019Ascension, assume ici un caract\u00e8re r\u00e9capitulatif de toute l\u2019histoire du monde. Je me suis propos\u00e9 ce dimanche de r\u00e9fl\u00e9chir avec vous sur trois points :
1- Sur l’originalit\u00e9 de la royaut\u00e9 du Christ ;
2 – Sur le sens de la f\u00eate du Christ-Roi ;
3 – Sur le sens chr\u00e9tien de la la\u00efcit\u00e9.
1) La royaut\u00e9 du Christ<\/strong>
\u00c0 propos de la royaut\u00e9 du Christ, l\u2019\u00e9vangile de St Jean nous livre un \u00e9trange dialogue entre Pilate et J\u00e9sus. Pilate demande : \u00abEs-tu roi<\/em>?\u00bb Et J\u00e9sus ne r\u00e9pond pas. Pilate insiste : \u00abDonc, es-tu roi <\/em>?\u00bb. Alors J\u00e9sus r\u00e9pond : \u00abTu le dis\u00bb. <\/em>Et ensuite Il ajoute: \u00abmon royaume pourtant n\u2019est pas de ce monde ; Je ne suis n\u00e9 et je ne suis venu que pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/em>\u00bb.

Une royaut\u00e9 vraiment d\u00e9concertante : une couronne d\u2019\u00e9pines plant\u00e9e dans la t\u00eate, un sceptre de roseau greff\u00e9 \u00e0 la main et le pourpre d\u2019un manteau jet\u00e9 sur la chair meurtrie. Voil\u00e0 les insignes d\u00e9risoires de cette royaut\u00e9 d\u00e9routante o\u00f9 l\u2019homme ainsi v\u00eatu est \u00e0 la foi roi et royaume<\/em><\/strong> \u2026 C\u2019est ce que le bon larron crucifi\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus a compris; il ne demande pas d\u2019\u00eatre d\u00e9tach\u00e9 de la croix; il demande de faire partie du Royaume : \u00abJ\u00e9sus, souviens-Toi de moi quand Tu viendras dans ton Royaume<\/em>\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un royaume qui n\u2019est pas un concept, une doctrine ou un projet politique \u00e0 mettre en \u0153uvre ; il est avant tout une Personne qui a le visage et le nom de J\u00e9sus de Nazareth <\/em><\/strong>: \u00abAujourd\u2019hui tu seras avec Moi au paradis<\/em>\u00bb.

    Or, ce royaume s\u2019inaugure dans le c\u0153ur de l\u2019homme <\/em><\/strong>; c\u2019est l\u00e0 que le Christ veut d\u2019abord r\u00e9gner. Il nous faut donc l\u00e2cher les r\u00eanes du pouvoir sur notre vie pour laisser au Christ-Roi la gouvernance de nos existences: \u00abConvertissez-vous car le royaume de Dieu est tout proche<\/em>\u00bb. Le bonheur est \u00e0 ce prix ! Gr\u00e2ce \u00e0 cette conversion, le Christ peut alors \u00e9tablir son r\u00e8gne sur l\u2019intelligence humaine<\/em>, parce qu\u2019Il est la V\u00e9rit\u00e9 qui rend libre. Mais le Christ r\u00e8gnera aussi par sa charit\u00e9 qui entra\u00eene nos volont\u00e9s<\/em> dans la logique du don de soi. En fin, ressuscit\u00e9 et glorieux, J\u00e9sus manifeste le caract\u00e8re universel de sa royaut\u00e9 <\/em><\/strong>: \u00abTout pouvoir m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre<\/em>\u00bb. Par cons\u00e9quent, cette royaut\u00e9 aura n\u00e9cessairement des effets socio-politiques.

2) Le sens de la f\u00eate du Christ-Roi<\/strong>

\u00c0 son origine, l\u2019institution de la f\u00eate de Christ Roi (11\/12\/1925) visait \u00e0 pr\u00e9venir et limiter les d\u00e9sastres que le refus grandissant de Dieu pouvait produire dans la vie des peuples. Elle a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9action face \u00e0 l\u2019apostasie officielle des \u00c9tats occidentaux et \u00e0 la n\u00e9gation des droits de Dieu sur la soci\u00e9t\u00e9 humaine<\/em>, qui allaient aboutir aux diff\u00e9rents totalitarismes du si\u00e8cle dernier, comme le bolchevisme et le nazisme. Dans un temps troubl\u00e9 de l\u2019histoire, le Pape Pie XI<\/strong> d\u00e9clarait : \u00abSi les hommes venaient \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019autorit\u00e9 royale du Christ dans leur vie priv\u00e9e et dans la vie publique, des bienfaits \u00e0 peine croyables -une juste libert\u00e9, l\u2019ordre et la tranquillit\u00e9, la concorde et la paix- se r\u00e9pandraient infailliblement sur la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re<\/em>\u00bb.  

L\u2019histoire r\u00e9cente t\u00e9moigne tristement ce que devient l\u2019homme quand il s\u2019\u00e9loigne de Dieu : \u00ab\u00a0Un monde o\u00f9 Dieu n\u2019existe pas devient de toute fa\u00e7on un monde o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019arbitraire et l\u2019\u00e9go\u00efsme<\/em>\u00a0\u00bb a dit Beno\u00eet XVI. L\u2019explication est simple, comme l\u2019avait bien vu Dosto\u00efevski : \u00abSi Dieu n\u2019existe pas, tout est permis\u00bb <\/em>;  hypoth\u00e8se que J-P Sartre, A. Camus et les philosophes du d\u00e9sespoir assumeront comme une \u00e9vidence, affirmant que Dieu n\u2019existe pas et que rien n\u2019a plus de sens. Beaucoup des maladies du monde moderne comme l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019angoisse ou la d\u00e9pression, s\u2019enracine dans ces id\u00e9es.
L\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui ne s\u2019attend plus des \u00e9tats une collaboration comme aux temps de la chr\u00e9tient\u00e9 o\u00f9 les rois chr\u00e9tiens favorisaient positivement sa mission. Elle se r\u00e9jouit plut\u00f4t de sa libert\u00e9 retrouv\u00e9e vis-\u00e0-vis des \u00e9tats et pouvoirs temporels, et revendique cette libert\u00e9 afin d\u2019accomplir partout sa mission \u00e9vang\u00e9lisatrice.

Cette distinction entre le pouvoir temporel et spirituel est d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9e par J\u00e9sus lui-m\u00eame, qui n\u2019a pas voulu exercer un pouvoir terrestre et qui a command\u00e9 de rendre \u2018\u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\u2019<\/em> (Mt 22,21). Comme nous voyons, la la\u00efcit\u00e9<\/em> entendue comme une l\u00e9gitime autonomie de l\u2019ordre temporel (et non pas le la\u00efcisme<\/em> anti-religieux) est bien plus vieille que la r\u00e9volution fran\u00e7aise ou que la loi de 1905 concernant la s\u00e9paration des \u00c9glises de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais !

Cette distinction pourtant est loin de signifier que la foi doive se r\u00e9duire \u00e0 une affaire priv\u00e9e ou qu\u2019elle n\u2019ait des implications dans la vie des peuples ou dans l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Au contraire, selon l\u2019\u00c9vangile, les chr\u00e9tiens doivent<\/em> \u00eatre lumi\u00e8re du monde et sel de la terre.<\/em>
3) Le sens chr\u00e9tien de la la\u00efcit\u00e9<\/strong>
Une saine la\u00efcit\u00e9 implique la distinction et le mutuel respect de l\u2019ordre temporel et de l\u2019ordre spirituel<\/em>. Dans ce sens, l\u2019\u00c9glise en tant que telle n\u2019est pas un agent politique direct<\/em>, son r\u00f4le n\u2019est pas de g\u00e9rer les affaires du monde, mais par sa mission universelle, Elle exerce toujours son r\u00f4le \u00e9ducateur, Elle essaie d\u2019illuminer les consciences<\/em>, Elle se doit de d\u00e9noncer aussi quand les lois ou les pouvoirs portent atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 de l\u2019homme. Nous en avons dans l\u2019actualit\u00e9 des exemples tr\u00e8s clairs, quand le Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise intervient face \u00e0 une crise pour rappeler que l\u2019\u00e9conomie doit \u00eatre au service des hommes ; ou que les racines d\u2019une telle crise se trouvent dans un syst\u00e8me d\u00e9shumanis\u00e9 et injuste ; ou quand Elle rappelle la responsabilit\u00e9 des gouvernants de trouver des solutions, telle qu\u2019une meilleure distribution de la richesse. Ou bien, pour donner un exemple de nos jours, la constante d\u00e9fense de la valeur de la vie humaine depuis la conception jusqu\u2019\u00e0 sa fin naturelle.
     L\u2019action directe dans les affaires du monde<\/em> (politiques, \u00e9conomiques, sociales, \u00e9ducatives, sanitaires, etc.) est le domaine propre aux la\u00efcs<\/em>. Dans ce sens la f\u00eate du Christ Roi rappel aux baptis\u00e9s leur r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 savoir, la transformation du monde en suivant les valeurs de l\u2019\u00e9vangile; voil\u00e0 leur t\u00e2che. Chaque la\u00efc se doit d\u2019\u00eatre comp\u00e9tent et de faire rendre ses talents l\u00e0 o\u00f9 le Seigneur l\u2019appelle, qu\u2019il soit \u00e9tudiant ou professeur, employ\u00e9 ou banquier, ing\u00e9nieur, sportif o\u00f9 m\u00e8re de famille. Il est tr\u00e8s opportun d\u2019\u00e9voquer ici que la sanctification personnelle suppose de bien s\u2019acquitter de son devoir d\u2019\u00e9tat. Comme le Christ cependant<\/em>, dont le royaume n\u2019est pas de ce monde, le la\u00efc sait d\u2019\u00eatre dans le monde sans \u00eatre du monde<\/em>, et m\u00e8ne sa vie terrestre les yeux fix\u00e9s dans le ciel. En cherchant d\u2019abord le royaume de Dieu et sa justice, <\/em>le chr\u00e9tien agit dans le monde comme la levure dans la p\u00e2te, comme une semence<\/em> dans la terre, transformant et \u00e9levant le monde. Reste in\u00e9galable la description de l\u2019\u00c9pitre \u00e0 Diogn\u00e8te<\/em><\/strong>, \u00e0 la fin du II\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle :
\u00abLes chr\u00e9tiens ne se distinguent des autres hommes ni par le pays, ni par le langage, ni par les v\u00eatements. Ils n\u2019habitent pas de villes qui leur soient propres, ils ne se servent pas de quelque dialecte extraordinaire, leur genre de vie n\u2019a rien de singulier\u2026 Ils se r\u00e9partissent dans les cit\u00e9s grecques et barbares (\u2026), ils se conforment aux usages locaux pour les v\u00eatements, la nourriture et la mani\u00e8re de vivre, tout en manifestant les lois extraordinaires et vraiment paradoxales de leur r\u00e9publique spirituelle: ils r\u00e9sident chacun dans sa propre patrie, mais comme des \u00e9trangers domicili\u00e9s (\u2026) Toute terre \u00e9trang\u00e8re leur est une patrie et toute patrie une terre \u00e9trang\u00e8re. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n\u2019abandonnent pas leurs nouveau-n\u00e9s. Ils partagent tous la m\u00eame table, mais non la m\u00eame couche. Ils sont dans la chair, mais ne vivent pas selon la chair. Ils passent leur vie sur la terre, mais sont citoyens du ciel. Ils ob\u00e9issent aux lois \u00e9tablies et leur mani\u00e8re de vivre l\u2019emporte en perfection sur les lois \u00bb<\/em>
Tout cela ne manque \u00e9videmment de susciter des contradictions mais il faut se souvenir que \u00able disciple n\u2019est pas au-dessus du ma\u00eetre <\/em>:
\u00abEn un mot, ce que l\u2019\u00e2me est dans le corps, les chr\u00e9tiens le sont dans le monde (\u2026) La chair d\u00e9teste l\u2019\u00e2me et lui fait la guerre sans en avoir re\u00e7u de tort, parce qu\u2019elle l\u2019emp\u00eache de jouir des plaisirs; de m\u00eame le monde d\u00e9teste les chr\u00e9tiens qui ne lui font aucun tort, parce qu\u2019ils s\u2019opposent \u00e0 ses plaisirs (\u2026)<\/em>\u00bb
Chers fr\u00e8res, l\u2019\u00c9glise est d\u00e9j\u00e0 le r\u00e8gne de Dieu myst\u00e9rieusement pr\u00e9sent dans ce monde<\/em><\/strong>. En communiquant aux hommes la vie divine, Elle \u00e9tend le r\u00e8gne du Christ sur la Terre comme il est au Ciel. Le centre n\u00e9vralgique de ce royaume c\u2019est l\u2019Eucharistie<\/em><\/strong>. L\u00e0, le c\u0153ur du Christ-Roi palpite et palpitera jusqu\u2019au jour o\u00f9 J\u00e9sus remettra toute royaut\u00e9 \u00e0 son P\u00e8re. Alors, dit St Paul, \u00abDieu sera tout en tous<\/em>\u00bb. Dans l\u2019Eucharistie, le Christ-Roi si\u00e8ge en son tr\u00f4ne de mis\u00e9ricorde en attendant de nous conduire devant son tr\u00f4ne de gloire \u00e0 fin d\u2019entrer pleinement dans un r\u00e8gne de paix et de justice, de louange et de gloire qui n\u2019a pas de fin. Renouvelons notre joie et la conscience de notre mission : que par nos vies le monde puisse reconna\u00eetre que depuis l\u2019Incarnation du Fils de Dieu le royaume de Dieu est d\u00e9j\u00e0 au milieu de nous<\/em>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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