Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd’hui la f\u00eate de la d\u00e9dicace de la basilique du Latran, qui est la cath\u00e9drale de Rome. Elle fut la premi\u00e8re \u00e9glise ouverte au culte public. Elle est la m\u00e8re de toutes les \u00e9glises du monde parce qu’elle manifeste de mani\u00e8re visible l’unit\u00e9 de l’\u00e9glise autour du pape qui est l’\u00e9v\u00eaque de Rome.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui encore, cette f\u00eate nous rappelle l’unique \u00e9glise du Christ. Elle souligne aussi que la foi chr\u00e9tienne n’est pas une r\u00e9alit\u00e9 purement individuelle, mais qu’elle s’inscrit dans une communion visible, un peuple organis\u00e9 rassembl\u00e9 autour d’un pasteur.<\/p>\n\n\n\n
Cette f\u00eate de la d\u00e9dicace nous invite donc \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la signification du temple telle qu’elle ressort de la parole de Dieu de ce dimanche et le sens de ce temple pour nous aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n
On voit que dans la parole de Dieu de ce jour, le temple est d’abord un \u00e9difice. Ensuite, le temple est une personne. Enfin, le temple est une communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re lecture tir\u00e9e du livre d’\u00c9z\u00e9chiel nous pr\u00e9sente le temple comme un \u00e9difice d’o\u00f9 jaillit une eau vive. Elle commence par un filet l\u00e9ger puis devient un torrent qui se r\u00e9pand vers l’Orient. Partout o\u00f9 cet eau passe, la vie r\u00e9gna. Elle fertilise la terre aride. Elle transforme la mer morte en mer vivante. Elle fait pousser des arbres qui portent des fruits en abondance et dont les feuilles gu\u00e9rissent. Cette eau, fr\u00e8res et s\u0153urs, est le symbole des gr\u00e2ces de Dieu r\u00e9pandu sur son peuple et sur toute l’humanit\u00e9. Quand la pr\u00e9sence de Dieu habite son temple, celui-ci devient source de vie, de gu\u00e9rison, de b\u00e9n\u00e9diction et de f\u00e9condit\u00e9 spirituelle. Le temple n’est donc pas un lieu statique, mais il est un lieu d’o\u00f9 jaillit la vie.<\/p>\n\n\n\n
Dans l’\u00c9vangile que nous avons entendu, J\u00e9sus nous conduit plus loin dans la compr\u00e9hension du myst\u00e8re du temple. Il monte \u00e0 J\u00e9rusalem pour la P\u00e2que et il trouve dans le parvi du temple des marchands de b\u0153ufs, de brebis et de colombes ainsi que des changeurs install\u00e9s \u00e0 leur comptoir. Leur pr\u00e9sence n’\u00e9tait pas en soi un abus. En effet, ces marchands vendaient les animaux requis pour les sacrifices parce que les p\u00e8lerins venaient de loin et ne pouvaient pas les apporter avec eux. Les change de leur c\u00f4t\u00e9 permettaient de convertir la monnaie \u00e9trang\u00e8re en monnaie du temple n\u00e9cessaire pour les offrandes. Donc il rendait un service aux autres. Le geste de J\u00e9sus ne condamne pas l’existence de ces services, mais il d\u00e9nonce la mani\u00e8re dont ces pratiques avaient envahi l’espace sacr\u00e9 et d\u00e9tourn\u00e9 le temple de sa premi\u00e8re vocation. Le commerce avait pris le pas sur la pri\u00e8re. L’int\u00e9r\u00eat avait supplant\u00e9 l’adoration. J\u00e9sus chasse donc les marchands non pour rejeter le sacrifice, mais pour purifier la maison de son p\u00e8re afin qu’elle redevienne un lieu de rencontre avec Dieu. Et il nous r\u00e9v\u00e8le ensuite que le v\u00e9ritable temple n’est plus un \u00e9difice de pierre mais sa propre personne. Il dit d\u00e9truisez ce temple et en 3 jours je le rel\u00e8verai. Mais le temple dont il parlait nous dit Saint-Jean, c’\u00e9tait son corps. Le vrai lieu de la rencontre avec Dieu, c’est d\u00e9sormais le corps du Christ. C’est par lui que nous acc\u00e9dons au P\u00e8re. C’est en lui que nous recevons la gr\u00e2ce. C’est en lui que jaillit l’eau vive de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me lecture tir\u00e9e de la premi\u00e8re lettre de Saint Paul ap\u00f4tre aux Corinthiens nous fait faire un pas de plus dans la compr\u00e9hension du temple. Saint- Paul affirme que le temple d\u00e9sormais ce n’est pas seulement la personne du Christ, mais aussi chacun de nous. Il nous dit \u00ab\u00a0Vous \u00eates le temple de Dieu et l’esprit de Dieu habite en vous.\u00a0\u00bb Par le bapt\u00eame, fr\u00e8res et s\u0153urs, nous sommes devenus la demeure de Dieu. La Trinit\u00e9 vient habiter en nous. Chaque baptis\u00e9 est donc un sanctuaire, une pierre vivante du temple spirituel qui est l’\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi fr\u00e8res et s\u0153urs, la parole de Dieu d’aujourd’hui nous r\u00e9v\u00e8le trois dimensions du temple. Dans la premi\u00e8re lecture, le temple est un \u00e9difice d’o\u00f9 jaillit une eau vivifiante, symbole des gr\u00e2ces de Dieu pour son peuple. Dans l’\u00c9vangile, le temple est une personne, le Christ lui-m\u00eame en qui Dieu se donne \u00e0 rencontrer. Et dans la deuxi\u00e8me lecture, le temple c’est chacun de nous habit\u00e9 par l’Esprit Saint. Et on constate que l’\u00c9glise r\u00e9capitule admirablement ces trois dimensions. En effet, elle est la maison de Dieu et le signe de sa pr\u00e9sence au milieu de son peuple, au milieu de l’humanit\u00e9. L’\u00e9glise est \u00e9galement le corps du Christ prolongement de son action et de sa pr\u00e9sence. L’\u00e9glise est enfin compos\u00e9e de pierres vivantes que sont les baptis\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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