[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ theme_builder_area=\u00a0\u00bbpost_content\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb theme_builder_area=\u00a0\u00bbpost_content\u00a0\u00bb locked=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb][et_pb_column _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb type=\u00a0\u00bb4_4″ theme_builder_area=\u00a0\u00bbpost_content\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb theme_builder_area=\u00a0\u00bbpost_content\u00a0\u00bb hover_enabled=\u00a0\u00bb0″ sticky_enabled=\u00a0\u00bb0″]<\/p>\n
Carmen-Elena Rendiles na\u00eet le 11 ao\u00fbt 1903 \u00e0 Caracas, au Venezuela. Figure spirituelle majeure du XXe si\u00e8cle, elle est connue comme la fondatrice des Servantes de J\u00e9sus au Venezuela et comme figure de la \u00ab femme eucharistique \u00bb. Toute sa vie spirituelle s\u2019enracine dans les enseignements de la Toulousaine M\u00e8re Jeanne-On\u00e9sime Guibret, elle-m\u00eame inspir\u00e9e par Marie-Eustelle Harpain<\/a>.<\/p>\n Marqu\u00e9e d\u00e8s sa naissance par un handicap majeur \u2013 elle est d\u00e9pourvue de bras gauche et porte toute sa vie une proth\u00e8se \u2013, elle est scolaris\u00e9e au coll\u00e8ge \u00ab\u00a0El Para\u00edso\u00a0\u00bb fond\u00e9 \u00e0 Caracas par les S\u0153urs de Saint-Joseph de Tarbes en 1891. Elle y re\u00e7oit une \u00e9ducation soign\u00e9e et solide, apprenant le fran\u00e7ais et s\u2019impr\u00e9gnant de culture fran\u00e7aise. Elle vit au sein d\u2019une famille tr\u00e8s chr\u00e9tienne, o\u00f9 l\u2019on r\u00e9cite quotidiennement le chapelet. La ma\u00eetrise du fran\u00e7ais et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture fran\u00e7aise seront d\u00e9cisifs pour son avenir. Les deuils pr\u00e9coces de son fr\u00e8re Efra\u00edn (1921) puis de son p\u00e8re (1924) l\u2019obligent \u00e0 seconder sa m\u00e8re comme ma\u00eetresse de maison et \u00e0 veiller \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de ses sept fr\u00e8res et s\u0153urs. Malgr\u00e9 son handicap, elle suit des cours dans une \u00e9cole d\u2019art et de dessin et laisse plusieurs \u0153uvres de peinture et d\u2019\u00e9b\u00e9nisterie.<\/p>\n Anim\u00e9e d\u2019une vocation profonde pour la vie religieuse, elle renonce \u00e0 ses \u00e9tudes et \u00e0 sa vie de famille et frappe \u00e0 la porte de nombreux couvents de sa ville, mais elle est toujours rejet\u00e9e en raison de son handicap et de son \u00e9tat de sant\u00e9 fragile, marqu\u00e9 par de nombreuses maladies et des \u00e9pisodes d\u00e9pressifs qui l\u2019accompagnent tout au long de son existence.<\/p>\n En janvier 1927, elle apprend l\u2019installation r\u00e9cente \u00e0 Caracas d\u2019une communaut\u00e9 de religieuses venues de France. Elle demande son admission et rejoint, le 25 f\u00e9vrier, la petite maison des Servantes de J\u00e9sus dans le Saint-Sacrement, \u00e9galement appel\u00e9es S\u0153urs de J\u00e9sus-Hostie ou Servantes de l\u2019Eucharistie. Les s\u0153urs venues de Toulouse, encore \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019espagnol, sont intrigu\u00e9es de recevoir, \u00e0 peine arriv\u00e9es sur le continent am\u00e9ricain, la demande empress\u00e9e d\u2019une jeune fille qui s\u2019adresse \u00e0 elles dans leur langue.<\/p>\n Fond\u00e9e \u00e0 Toulouse par M\u00e8re Jeanne-On\u00e9sime Guibret (1828-1900), la Congr\u00e9gation des Servantes de J\u00e9sus dans le Saint-Sacrement se caract\u00e9rise par un esprit d\u2019effacement\u202f: ses religieuses ne portent pas d\u2019habit, et par une devise limpide\u202f: \u00ab\u00a0Vive J\u00e9sus Hostie !\u00a0\u00bb<\/p>\n M\u00e8re Guibret, que Carmen-Elena appellera toute sa vie \u201cMadre On\u00e9sima\u201d, insistait sur la dimension missionnaire de l\u2019Eucharistie\u202f: pri\u00e8re pour les pr\u00eatres, soutien au minist\u00e8re sacerdotal, intercession pour les \u00e2mes \u00e9loign\u00e9es du Christ. L\u2019adoration eucharistique perp\u00e9tuelle et l\u2019adoration int\u00e9rieure, ainsi que la r\u00e9paration spirituelle, constituent le c\u0153ur de cette spiritualit\u00e9.<\/p>\n Le 31 mai 1857, jour de la Pentec\u00f4te, Jeanne-On\u00e9sime entendit un appel\u202f: \u00ab\u00a0\u00c9cris un acte de cons\u00e9cration de tout l\u2019\u00eatre au culte du Saint-Sacrement\u00a0\u00bb. Tout partit de l\u00e0\u202f : \u00e0 partir de la chapelle du Mont-Carmel, en l\u2019\u00e9glise de la Dalbade de Toulouse, o\u00f9 se fit la premi\u00e8re cons\u00e9cration de trois jeunes filles toulousaines, des religieuses s\u2019\u00e9tabliront dans de nombreux pays, sur trois continents.<\/p>\n Apr\u00e8s sa profession religieuse perp\u00e9tuelle le 8 septembre 1932 \u00e0 Caracas, Carmen-Elena, devenue S\u0153ur Marie du Mont-Carmel, est appel\u00e9e en France pour parfaire sa formation. \u00c0 Toulouse, alors qu\u2019elle est d\u00e9j\u00e0 religieuse professe perp\u00e9tuelle, on lui impose de suivre un second noviciat, d\u2019une dur\u00e9e de vingt-deux mois.<\/p>\n Ainsi, profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9e du charisme de M\u00e8re Guibret et des coutumes de sa Congr\u00e9gation, de retour \u00e0 Caracas en 1934, elle est nomm\u00e9e ma\u00eetresse des novices d\u00e8s 1935. Elle occupera cette charge de formatrice pendant huit ans. Son temp\u00e9rament joyeux et son autorit\u00e9 naturelle attirent de nombreuses jeunes femmes. Elle organise des groupes de cat\u00e9chistes, anime des ateliers de couture o\u00f9 elle lit et commente la Bible, et suscite de nombreuses vocations. Elle fonde plusieurs maisons pour sa Congr\u00e9gation, au Venezuela et en Colombie, d\u00e9veloppant des \u00e9tablissements scolaires novateurs qui d\u00e9ploient le charisme de la Congr\u00e9gation toulousaine et s\u2019ajoutent \u00e0 l\u2019apostolat eucharistique et au service des pauvres.<\/p>\n Nomm\u00e9e Sup\u00e9rieure Provinciale pour l\u2019Am\u00e9rique latine en 1951, elle s\u2019oppose dans les ann\u00e9es 1960 aux nouvelles orientations prises par sa Congr\u00e9gation en France. Une s\u00e9rie de d\u00e9saccords entre Caracas et Toulouse conduit, en 1965, \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une Congr\u00e9gation autonome en Am\u00e9rique, les Servantes de J\u00e9sus au Venezuela. Elle y voit la condition n\u00e9cessaire pour rester fid\u00e8le au charisme et aux coutumes de M\u00e8re Guibret, qu\u2019elle d\u00e9fend avec fermet\u00e9. Elle se souviendra toujours des enseignements originels re\u00e7us \u00e0 Toulouse dans ce qu\u2019elle appelle son \u00ab\u00a0Berceau\u00a0\u00bb fran\u00e7ais. La rupture avec la France lui cause de grands tourments spirituels. Elle explique que pour rester fid\u00e8le et transmettre les enseignements re\u00e7us, elle pr\u00e9f\u00e8re rompre en apparence. Cette rupture, douloureuse, est pour elle une \u00e9preuve spirituelle majeure.<\/p>\n Sa vie est marqu\u00e9e par la souffrance physique et psychique : tuberculose, pneumothorax, arthrite, an\u00e9mie, allergies, douleurs chroniques et troubles psychiques s\u2019ajoutent \u00e0 son handicap. En 1942, elle doit subir une thoracotomie sans anesth\u00e9sie.<\/p>\n Rappel\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 Toulouse pour les affaires de sa Congr\u00e9gation, elle reste en dialogue constant avec ses s\u0153urs europ\u00e9ennes. De la spiritualit\u00e9 fran\u00e7aise, elle tient aussi une intense d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur, qu\u2019elle contemple pour accomplir sa vocation de \u201cfemme eucharistique\u201d. Son message s\u2019inscrit toujours dans la fid\u00e9lit\u00e9 aux enseignements de sa fondatrice, Jeanne-On\u00e9sime Guibret, qu\u2019elle d\u00e9ploie, et \u00e0 la transmission rigoureuse d\u2019un patrimoine spirituel venu de Toulouse. Elle s\u2019attache particuli\u00e8rement \u00e0 la figure de Marie-Eustelle Harpain<\/a> (1814-1842), ling\u00e8re et sacristine de la ville de Saintes, qui \u00e9tait le mod\u00e8le de la femme eucharistique pour M\u00e8re Guibret.<\/p>\n Apr\u00e8s un grave accident de voiture en 1971, affaiblie par la s\u00e9rie des maladies invalidantes, qu\u2019elle affronte avec courage pour continuer son \u0153uvre de fondatrice, Carmen-Elena meurt \u00e0 Caracas le 9 mai 1977. \u00c9trange co\u00efncidence : sa mort survient dans un contexte de fi\u00e8vre grippale qui avait aussi emport\u00e9, le 31 janvier 1900, la ma\u00eetresse spirituelle que Carmen-Elena avait cherch\u00e9 \u00e0 suivre toute sa vie, M\u00e8re Jeanne-On\u00e9sime Guibret.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, les religieuses issues de la fondation de la bienheureuse Carmen-Elena poursuivent son \u0153uvre et transmettent ses enseignements dans plusieurs pays, notamment au Venezuela, en Colombie, en \u00c9quateur, au P\u00e9rou et en Espagne.<\/p>\n Fran\u00e7ois Bonfils<\/p>\nUne intime histoire avec la ville de Toulouse<\/h2>\n
Une vie marqu\u00e9e par la souffrance<\/h2>\n