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En cette f\u00eate, la liturgie nous donne de contempler J\u00e9sus en croix exer\u00e7ant sa royaut\u00e9 au profit du bon larron qui l\u2019implore. J\u00e9sus, fils de David, est venu apporter la paix. \u00ab Il est l\u2019image du Dieu invisible, le premier-n\u00e9 de toute cr\u00e9ature et le premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts \u00bb. Il a, en tout, la primaut\u00e9, car il a voulu tout r\u00e9concilier en faisant la paix par le sang de la croix.<\/p>\n\n\n\n
En ce jour du 26 novembre 2023, adorons le Christ, Roi de l\u2019Univers, venu rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Rendons gr\u00e2ce avec toute la Cr\u00e9ation pour toutes les facettes de son myst\u00e8re qu\u2019Il nous a laiss\u00e9 d\u00e9couvrir au long de l\u2019ann\u00e9e liturgique. Demandons-Lui pardon de ne pas l\u2019avoir assez mis au centre de nos existences au long de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e. Et donnons-nous \u00e0 Lui pour que l\u2019ann\u00e9e qui s\u2019ouvre nous aide \u00e0 reconna\u00eetre sa puissance et le glorifier sans fin.<\/p>\n\n\n\n
La f\u00eate du Christ-Roi a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e en 1925 par le pape Pie XI afin d\u2019affirmer la royaut\u00e9 du Christ auquel les nations devaient ob\u00e9ir. Elle \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le dernier dimanche d’octobre. (C\u2019est toujours le cas pour les fid\u00e8les attach\u00e9s \u00e0 la forme tridentine du rite romain.)<\/p>\n\n\n\n
Elle a pris un sens diff\u00e9rent avec la r\u00e9forme du calendrier liturgique de 1969<\/strong> , d\u00e9cid\u00e9e par le concile Vatican II. D\u00e9plac\u00e9e au dernier dimanche de l\u2019ann\u00e9e liturgique, la f\u00eate du Christ-Roi est appel\u00e9e d\u00e9sormais la f\u00eate du \u00abChrist-Roi de l’univers\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Alors qu\u2019en 1925, la f\u00eate du Christ-Roi avait pour objectif de soutenir un combat contre les \u00e9volutions du monde moderne et d\u2019affermir la foi des fid\u00e8les faces aux id\u00e9ologies de l\u2019\u00e9poque, la f\u00eate du \u00abChrist Roi de l’univers\u00bb a mis l’accent sur l’id\u00e9e que dans le Christ, toute la cr\u00e9ation est r\u00e9capitul\u00e9e.Cette f\u00eate est devenue \u00abla charni\u00e8re de l\u2019ann\u00e9e liturgique parce qu\u2019elle d\u00e9signe un aspect d\u00e9cisif du temps chr\u00e9tien : si pour nous, qui vivons dans le temps, le cycle liturgique s\u2019ach\u00e8ve chaque ann\u00e9e, il ne trouvera son v\u00e9ritable ach\u00e8vement que dans les \u201cderniers temps\u201d<\/strong> dont la P\u00e2que du Christ est l\u2019accomplissement eschatologique*. Depuis la R\u00e9surrection, nous sommes dans \u201cles temps qui sont les derniers\u201d et dans l\u2019attente du dernier av\u00e8nement.\u00bb (Fr. Patrick Pr\u00e9tot, Institut sup\u00e9rieur de liturgie, Institut catholique de Paris).<\/p>\n\n\n\n