La lettre de L\u00e9on XIV<\/i><\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs !<\/i><\/p>\n
Le Car\u00eame est le temps o\u00f9 l\u2019\u00c9glise, avec une sollicitude maternelle, nous invite \u00e0 remettre le myst\u00e8re de Dieu au centre de notre vie, afin que notre foi retrouve son \u00e9lan et que notre c\u0153ur ne se disperse pas entre les inqui\u00e9tudes et les distractions quotidiennes.<\/p>\n
Tout cheminement de conversion commence lorsque nous nous laissons rejoindre par la Parole et que nous l\u2019accueillons avec docilit\u00e9 d\u2019esprit. Il existe donc un lien entre le don de la Parole de Dieu, l\u2019espace d\u2019hospitalit\u00e9 que nous lui offrons et la transformation qu\u2019elle op\u00e8re. C\u2019est pourquoi le cheminement du Car\u00eame devient une occasion propice pour pr\u00eater l\u2019oreille \u00e0 la voix du Seigneur et renouveler la d\u00e9cision de suivre le Christ, en parcourant avec Lui le chemin qui monte \u00e0 J\u00e9rusalem o\u00f9 s\u2019accomplit le myst\u00e8re de sa passion, de sa mort et de sa r\u00e9surrection.<\/p>\n
Cette ann\u00e9e, je voudrais attirer l\u2019attention, en premier lieu, sur l\u2019importance de laisser place \u00e0 la Parole \u00e0 travers l\u2019\u00e9coute<\/i>, car la disposition \u00e0 \u00e9couter est le premier signe par lequel se manifeste le d\u00e9sir d\u2019entrer en relation avec l\u2019autre.<\/p>\n
Dieu Lui-m\u00eame, se r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 Mo\u00efse depuis le buisson ardent, montre que l\u2019\u00e9coute est un trait distinctif de son \u00eatre : \u00ab\u00a0J\u2019ai vu la mis\u00e8re de mon peuple qui est en \u00c9gypte, et j\u2019ai entendu ses cris \u00bb (Ex<\/i>\u00a0<\/span>3, 7). L\u2019\u00e9coute du cri de l\u2019opprim\u00e9 est le d\u00e9but d\u2019une histoire de lib\u00e9ration dans laquelle le Seigneur implique \u00e9galement Mo\u00efse, en l\u2019envoyant ouvrir une voie de salut \u00e0 ses enfants r\u00e9duits en esclavage.<\/p>\n Un Dieu engageant nous rejoint aujourd\u2019hui aussi avec des pens\u00e9es qui font vibrer son c\u0153ur. Pour cela, l\u2019\u00e9coute de la Parole dans la liturgie nous \u00e9duque \u00e0 une \u00e9coute plus authentique de la r\u00e9alit\u00e9 : parmi les nombreuses voix qui traversent notre vie personnelle et sociale, les Saintes \u00c9critures nous rendent capables de reconna\u00eetre celle qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve de la souffrance et de l\u2019injustice, afin qu\u2019elle ne reste pas sans r\u00e9ponse. Entrer dans cette disposition int\u00e9rieure de r\u00e9ceptivit\u00e9 c\u2019est se laisser instruire aujourd\u2019hui par Dieu \u00e0 \u00e9couter\u00a0<\/span>comme\u00a0<\/span><\/i>Lui, jusqu\u2019\u00e0 reconna\u00eetre que \u00ab la condition des pauvres est un cri qui, dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, interpelle constamment notre vie, nos soci\u00e9t\u00e9s, nos syst\u00e8mes politiques et \u00e9conomiques et, enfin et surtout, l\u2019\u00c9glise \u00bb.\u00a0<\/span>[1]<\/a><\/p>\n Si le Car\u00eame est un temps d\u2019\u00e9coute, le\u00a0<\/span>je\u00fbne<\/i>\u00a0<\/span>constitue une pratique concr\u00e8te qui dispose \u00e0 l\u2019accueil de la Parole de Dieu. L\u2019abstinence de nourriture est, en effet, un exercice asc\u00e9tique tr\u00e8s ancien et irrempla\u00e7able dans le chemin de conversion. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il implique le corps, il rend plus \u00e9vident ce dont nous avons \u201cfaim\u201d et ce que nous consid\u00e9rons comme essentiel \u00e0 notre subsistance. Il sert donc \u00e0 discerner et \u00e0 ordonner les \u201capp\u00e9tits\u201d, \u00e0 maintenir vigilant la faim et la soif de justice en les soustrayant \u00e0 la r\u00e9signation, en les \u00e9duquant pour qu\u2019ils deviennent pri\u00e8re et responsabilit\u00e9 envers le prochain.<\/p>\n Saint Augustin, avec finesse spirituelle, laisse entrevoir la tension entre le temps pr\u00e9sent et l\u2019accomplissement futur qui traverse cette garde du c\u0153ur, lorsqu\u2019il observe que : \u00ab Au cours de la vie terrestre, il appartient aux hommes d\u2019avoir faim et soif de justice, mais en \u00eatre rassasi\u00e9s appartient \u00e0 l\u2019autre vie. Les anges se rassasient de ce pain, de cette nourriture. Les hommes, en revanche, en ont faim, ils sont tous tendus vers le d\u00e9sir de celui-ci. Cette tension dans le d\u00e9sir dilate l\u2019\u00e2me, augmente sa capacit\u00e9 \u00bb.\u00a0<\/span>[2]<\/a>\u00a0<\/span>Le je\u00fbne, compris dans ce sens, nous permet non seulement de discipliner le d\u00e9sir, de le purifier et de le rendre plus libre, mais aussi de l\u2019\u00e9largir de mani\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019il se tourne vers Dieu et s\u2019oriente \u00e0 accomplir le bien.<\/p>\n Cependant, pour que le je\u00fbne conserve sa v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique et \u00e9chappe \u00e0 la tentation d\u2019enorgueillir le c\u0153ur, il doit toujours \u00eatre v\u00e9cu dans la foi et l\u2019humilit\u00e9. Cela exige de rester enracin\u00e9 dans la communion avec le Seigneur parce que \u00ab personne ne je\u00fbne vraiment s\u2019il ne sait pas se nourrir de la Parole de Dieu \u00bb.\u00a0<\/span>[3]<\/a>\u00a0<\/span>En tant que signe visible de notre engagement int\u00e9rieur \u00e0 nous soustraire, avec le soutien de la gr\u00e2ce, au p\u00e9ch\u00e9 et au mal, le je\u00fbne doit \u00e9galement inclure d\u2019autres formes de privation visant \u00e0 nous faire acqu\u00e9rir un mode de vie plus sobre, car \u00ab c\u2019est l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 seule qui rend authentique et forte notre vie chr\u00e9tienne \u00bb.\u00a0<\/span>[4]<\/a><\/p>\n Je voudrais donc vous inviter \u00e0 une forme d\u2019abstention tr\u00e8s concr\u00e8te et souvent peu appr\u00e9ci\u00e9e, celle des paroles qui heurtent et blessent le prochain. Commen\u00e7ons par d\u00e9sarmer le langage en renon\u00e7ant aux mots tranchants, aux jugements h\u00e2tifs, \u00e0 m\u00e9dire de qui est absent et ne peut se d\u00e9fendre, aux calomnies. Effor\u00e7ons-nous plut\u00f4t d\u2019apprendre \u00e0 mesurer nos paroles et \u00e0 cultiver la gentillesse : au sein de la famille, entre amis, dans les lieux de travail, sur les r\u00e9seaux sociaux, dans les d\u00e9bats politiques, dans les moyens de communication, dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Alors, nombre de paroles de haine laisseront place \u00e0 des paroles d\u2019espoir et de paix.<\/p>\n Enfin, le Car\u00eame met en \u00e9vidence la dimension communautaire de l\u2019\u00e9coute de la Parole et de la pratique du je\u00fbne. L\u2019\u00c9criture souligne \u00e9galement cet aspect de nombreuses fa\u00e7ons. Par exemple, lorsqu\u2019elle raconte, dans le livre de N\u00e9h\u00e9mie, que le peuple se rassembla pour \u00e9couter la lecture publique du livre de la Loi et, pratiquant le je\u00fbne, se disposa \u00e0 la confession de foi et \u00e0 l\u2019adoration afin de renouveler l\u2019alliance avec Dieu (cf.\u00a0<\/span>Ne<\/i>\u00a0<\/span>9, 1-3).<\/p>\n De m\u00eame, nos paroisses, les familles, les groupes eccl\u00e9siaux et les communaut\u00e9s religieuses sont appel\u00e9s \u00e0 accomplir pendant le Car\u00eame un cheminement commun dans lequel l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu, tout comme celle du cri des pauvres et de la terre, devienne une forme de vie commune et dans lequel le je\u00fbne soutienne une authentique repentance. Dans cette perspective, la conversion concerne, outre la conscience de chacun, le style des relations, la qualit\u00e9 du dialogue, la capacit\u00e9 \u00e0 se laisser interroger par la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 reconna\u00eetre ce qui oriente v\u00e9ritablement le d\u00e9sir, tant dans nos communaut\u00e9s eccl\u00e9siales que dans l\u2019humanit\u00e9 assoiff\u00e9e de justice et de r\u00e9conciliation.<\/p>\n Biens aim\u00e9s, demandons la gr\u00e2ce d\u2019un Car\u00eame qui rende notre oreille plus attentive \u00e0 Dieu et aux plus d\u00e9munis. Demandons la force d\u2019un je\u00fbne qui passe aussi par la langue, afin que diminuent les paroles qui blessent et que grandisse l\u2019espace pour la voix de l\u2019autre. Et faisons en sorte que nos communaut\u00e9s deviennent des lieux o\u00f9 le cri de ceux qui souffrent soit accueilli et o\u00f9 l\u2019\u00e9coute engendre des chemins de lib\u00e9ration, nous rendant plus prompts et plus diligents \u00e0 contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la civilisation de l\u2019amour.<\/p>\n Je vous b\u00e9nis de tout c\u0153ur ainsi que votre cheminement de Car\u00eame.<\/p>\n <\/p>\n Du Vatican, le 5 f\u00e9vrier 2026, m\u00e9moire de sainte Agathe, vierge et martyre.<\/i><\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n L\u00c9ON PP. XIV<\/p>\n ______________________________________________<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0<\/span>Exhort. ap.\u00a0<\/span>Dilexi te<\/a><\/i>\u00a0<\/span>(4 octobre 2025), 9.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0<\/span>Saint Augustin,\u00a0<\/span>L\u2019utilit\u00e9 du je\u00fbne<\/i>, 1, 1.<\/p>\nJe\u00fbner<\/i><\/h3>\n
Ensemble<\/i><\/h3>\n