{"id":9898,"date":"2025-06-23T16:47:48","date_gmt":"2025-06-23T14:47:48","guid":{"rendered":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/?p=9898"},"modified":"2025-06-23T17:53:03","modified_gmt":"2025-06-23T15:53:03","slug":"reveil-catholique-presqu-ile-d-arvert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/06\/23\/reveil-catholique-presqu-ile-d-arvert\/2025\/","title":{"rendered":"reveil catholique presqu-ile d-arvert"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Comment le culte catholique est-il organis\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Quelles sont les affirmations mat\u00e9rielles de cette identit\u00e9 catholique collective ?<\/p>\n\n\n\n

Comment le catholicisme se manifeste dans la vie publique ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Le canton de Royan<\/p>\n\n\n\n

 <\/td>Breuillet<\/td>L\u2019Eguille<\/td>Mornac<\/td>Royan<\/td>Saint-Palais<\/td>Saint- Sulpice<\/td>Vaux-sur- Mer<\/td>Total<\/td><\/tr>
(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td><\/tr>
1811<\/td>988<\/td>87,6<\/td>136<\/td>29,2<\/td>259<\/td>47,6<\/td>844<\/td>39<\/td>586<\/td>81,1<\/td>516<\/td>61,4<\/td>289<\/td>84,6<\/td>3606<\/td>58,3<\/td><\/tr>
1851<\/td>965<\/td>75,6<\/td>200<\/td>24,3<\/td>274<\/td>44,1<\/td>1343<\/td>40,1<\/td>530<\/td>66,1<\/td>632<\/td>69,2<\/td>281<\/td>69,2<\/td>4225<\/td>51,7<\/td><\/tr>
1903<\/td>580<\/td>64,7<\/td>200<\/td>30,1<\/td>450<\/td>48,1<\/td>2620<\/td>30,9<\/td>648<\/td>71<\/td>400<\/td>56<\/td>302<\/td>55,3<\/td>5200<\/td>39,6<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

(1) : valeur absolue ; (2) : valeur relative.<\/p>\n\n\n\n

Le canton de la Tremblade<\/p>\n\n\n\n

 <\/td>Arvert<\/td>Chaillevette<\/td>Etaules<\/td>Les Mathes<\/td>Saint- Augustin<\/td>La Tremblade<\/td>Total<\/td><\/tr>
(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td><\/tr>
1811<\/td>1268<\/td>50<\/td>642<\/td>62,1<\/td>227<\/td>35,4<\/td>112<\/td>23,2<\/td>298<\/td>61<\/td>1064<\/td>43,8<\/td>3611<\/td>47,5<\/td><\/tr>
1851<\/td>1382<\/td>54,4<\/td>603<\/td>65<\/td>391<\/td>42,4<\/td>118<\/td>16,6<\/td>309<\/td>60,1<\/td>1275<\/td>47<\/td>4078<\/td>49<\/td><\/tr>
1903<\/td>1223<\/td>50,7<\/td>610<\/td>58,35<\/td>442<\/td>38,59<\/td>107<\/td>12,1<\/td>260<\/td>53,6<\/td>1300<\/td>36,9<\/td>3942<\/td>41,5<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

(1) : valeur absolue ; (2) : valeur relative.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab A c\u00f4t\u00e9 de cette pouss\u00e9e d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 qui a entra\u00een\u00e9 les esprits sous l\u2019influence des th\u00e9ories mat\u00e9rialistes, illogiquement b\u00e2ties sur les merveilles scientifiques du xixe<\/sup> si\u00e8cle, il y a, \u00e0 La Tremblade, des causes particuli\u00e8res de d\u00e9cadence religieuse. On nous a rapport\u00e9, dans la paroisse, cette parole proph\u00e9tique du vieux M. Lafon : \u00ab Le commerce des hu\u00eetres tuera les Eglises de la presqu\u2019\u00eele d\u2019Arvert. <\/em>\u00bb Cette parole, h\u00e9las ! se r\u00e9alise de plus en plus pour La Tremblade. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 vient que le commerce du pays ait cette influence n\u00e9faste ? C\u2019est facile \u00e0 comprendre. Tout d\u2019abord, pour r\u00e9ussir en ostr\u00e9iculture, il faut exercer le m\u00e9tier soi-m\u00eame ; or, c\u2019est une occupation tr\u00e8s absorbante et qui ne contribue gu\u00e8re au d\u00e9veloppement spirituel de l\u2019individu.<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

En second lieu, les malines \u2013 ou les grandes mar\u00e9es \u2013 ne respectent pas le dimanche ; et comme elles sont d\u2019une importance capitale pour l\u2019ostr\u00e9iculture, les gens les mieux dispos\u00e9s se sentent parfois oblig\u00e9s de sacrifier leur culte \u00e0 leur travail. Les exp\u00e9ditions d\u2019hu\u00eetres se faisant d\u2019ailleurs tous les jours sans distinction, les paroissiens peu z\u00e9l\u00e9s ont mille pr\u00e9textes pour n\u00e9gliger le temple et le jour du Seigneur. Or, l\u2019habitude devenant une seconde nature, ce qui \u00e9tait d\u2019abord l\u2019exception tend \u00e0 devenir la r\u00e8gle.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, l\u2019absence des \u00e9caill\u00e8res, \u2013 femmes et jeunes filles de la paroisse, \u2013 qui vont vendre les hu\u00eetres au loin pendant 7 ou 8 mois de l\u2019ann\u00e9e, c\u2019est la d\u00e9sorganisation des familles, ce qui est souvent fatal pour la moralit\u00e9 ; les hommes abandonn\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames, sont expos\u00e9s \u00e0 mille tentations, l\u2019\u00e9ducation des enfants en souffre et certaines jeunes filles rapportent des grandes villes un go\u00fbt exag\u00e9r\u00e9 pour tout ce qui est luxe et frivolit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

John Bost, La R\u00e9forme \u00e0 la Tremblade en Saintonge<\/em>, Saintes, Imprimerie A. Gay, 1904, p. 44-47.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9taules<\/h1>\n\n\n\n

\u00ab Notre commune compte environ 1100 habitants, dont 350 protestants et 750 catholiques \u00e0 peu pr\u00e8s. Les protestants ne font pas beaucoup de pros\u00e9lytisme, ils se bornent \u00e0 nous prendre quelques mauvais catholiques. Mais en revanche, bien qu\u2019en minorit\u00e9, ils font \u00e9lire leurs coreligionnaires au conseil municipal.<\/p>\n\n\n\n

Cette assembl\u00e9e est compos\u00e9e presque exclusivement de protestants. Les deux ou trois catholiques qui en font partie sont, nous assure-t-on, ou francs-ma\u00e7ons ou sous l\u2019influence des francs-ma\u00e7ons. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Les protestants sont ici les ma\u00eetres, bien qu\u2019ils soient les moins nombreux et ils le doivent aux mauvais journaux qu\u2019ils r\u00e9pandent \u00e0 profusion. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Le Catholique. Organe mensuel de d\u00e9fense contre le p\u00e9ril protestant<\/em>, d\u00e9cembre 1898.<\/p>\n\n\n\n

Saint-Sulpice-de-Royan<\/h1>\n\n\n\n

\u00ab Saint-Sulpice compte 750 habitants, dont 350 catholiques seulement. Nos adversaires ne font pas de pros\u00e9lytisme, ce sont, en g\u00e9n\u00e9ral, des gens tranquilles, sauf pourtant trois ou quatre fortes t\u00eates, encore aujourd\u2019hui, sont-ils relativement sages, occupant toutes les places et toutes les situations.<\/p>\n\n\n\n

Tout le conseil municipal est protestant ; les catholiques moins nombreux n\u2019y peuvent rien et d\u2019ailleurs ils manquent d\u2019\u00e9nergie et d\u2019union pour la lutte.<\/p>\n\n\n\n

Tous les fonctionnaires sont protestants : maire, adjoint, garde-champ\u00eatre, facteur, cantonnier. L\u2019instituteur et l\u2019institutrice seuls sont catholiques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Catholique. Organe mensuel de d\u00e9fense contre le p\u00e9ril protestant<\/em>, janvier 1899.<\/p>\n\n\n\n

Loi du 18 germinal an X (8 avril 1802)  : Concordat et Articles organiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Concordat<\/h1>\n\n\n\n

Article 1. La religion catholique, apostolique et romaine sera librement exerc\u00e9e en France. Son culte sera public, en se conformant aux r\u00e8glements de police, que le Gouvernement jugera n\u00e9cessaire pour la tranquillit\u00e9 publique.<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Les Articles organiques <\/strong>Titre 4, section II. – De la circonscription des Paroisses.<\/p>\n\n\n\n

Article 60. – Il y aura au moins une paroisse dans chaque justice de paix.<\/p>\n\n\n\n

Il sera, en outre, \u00e9tabli autant de succursales que le besoin pourra l’exiger.<\/p>\n\n\n\n

Article 61. – Chaque \u00e9v\u00eaque, de concert avec le pr\u00e9fet, r\u00e9glera le nombre et l’\u00e9tendue de ces succursales. Les plans arr\u00eat\u00e9s seront soumis au Gouvernement, et ne pourront \u00eatre mis \u00e0 ex\u00e9cution sans son autorisation.<\/p>\n\n\n\n

Article 62. – Aucune partie du territoire fran\u00e7ais ne pourra \u00eatre \u00e9rig\u00e9e en cure ou en succursale, sans l’autorisation expresse du Gouvernement.<\/p>\n\n\n\n

Article 63. – Les pr\u00eatres desservant les succursales sont nomm\u00e9s par les \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Un chef-lieu de canton disposant d\u2019une remarquable stabilit\u00e9 cl\u00e9ricale<\/h1>\n\n\n\n

Une singularit\u00e9 originelle : un chef-lieu de canton sans titre curial<\/p>\n\n\n\n

Une trajectoire exemplaire au c\u0153ur de la presqu\u2019\u00eele<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abb\u00e9 Louis-Germain Desmortiers<\/strong> (1789-1870), cur\u00e9 de La Tremblade de 1817 \u00e0 1870.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00ab y exerce le saint minist\u00e8re depuis 1817, et [\u2026] a su, pendant tout le cours de son long et fructueux sacerdoce, se concilier le respect et la v\u00e9n\u00e9ration profonde de la population tout enti\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

A. Bourricaud, Etudes historiques. Marennes et son arrondissement<\/em>, Marennes, Florentin A\u00een\u00e9, 1867.<\/p>\n\n\n\n

\u2026 et son successeur, l\u2019abb\u00e9 Louis Augustin Barbotin<\/strong> (1821-1904), administrateur (1867-1871) puis cur\u00e9 de La Tremblade (1871-1901).<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
 <\/td> <\/td><\/tr>
av. 1807-1814<\/td>Jean-Thiburce Delon (v. 1746-1814)<\/td><\/tr>
1814-1817<\/td>Fran\u00e7ois Chenuau (1791-1863)<\/td><\/tr>
1817 (?)-1842<\/td>Andr\u00e9-Gabriel Beligon (1790-1842)<\/td><\/tr>
1842-1858<\/td>Louis-Fran\u00e7ois Moussay (1806-1880)<\/td><\/tr>
1858-1889<\/td>Jean-Laurent Gaillard (1812-1899)<\/td><\/tr>
1889-1899<\/td>Lucien Fradin (1833-1921)<\/td><\/tr>
1899-1907<\/td>Jacques-Henri Guilbaud (1865-1921)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Saint-Sulpice-de-Royan (1850), une paroisse catholique dans une commune majoritairement protestante: des desservants au minist\u00e8re peu durable<\/h1>\n\n\n\n
Dates du minist\u00e8re<\/strong><\/td>Desservants<\/strong><\/td><\/tr>
1852-1854<\/td>Pierre-Marie Bonnaire (1819-1855)<\/td><\/tr>
1854-1859<\/td>Pierre Honor\u00e9 Michaud (1827-1889)<\/td><\/tr>
1859-1861<\/td>Augustin Girald (1826-1884)<\/td><\/tr>
1861-1868<\/td>Eug\u00e8ne Paris (1830-1868)<\/td><\/tr>
1868<\/td>Victor Piton (1837-1888)<\/td><\/tr>
1868-1882<\/td>Maurice Jean Gordien Desrogis (1826-1882)<\/td><\/tr>
1883-1896<\/td>\u00c9tienne Joseph Coalhac (1851-1916)<\/td><\/tr>
1896-1903<\/td>Jean-Baptiste Lucazeau (1842-1921)<\/td><\/tr>
1903-1904<\/td>L\u00e9on Gerbier (1872-1911)<\/td><\/tr>
1904-1919<\/td>Aristide Menardier (1875-1965)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Les Mathes (1853), une paroisse catholique dans une commune majoritairement catholique et conservatrice : des desservants au minist\u00e8re peu contest\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
Dates du minist\u00e8re<\/strong><\/td>Desservants<\/strong><\/td><\/tr>
1853-1856<\/td>Louis Guillement (1822-1866)<\/td><\/tr>
1856-1866<\/td>Augustin Bienaim\u00e9 Dupuis (1822-1881)<\/td><\/tr>
1866<\/td>Pierre Chaumeil (1817-?)<\/td><\/tr>
1866-1873<\/td>Pierre Michel Reaux (1824-1887)<\/td><\/tr>
1873-1909<\/td>Ars\u00e8ne Renault (1846-1917)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Un minist\u00e8re d\u00e9licat en terres \u00ab mixtes \u00bb ? La trajectoire heurt\u00e9e de l\u2019abb\u00e9 Maulard<\/h1>\n\n\n\n

L\u2019abb\u00e9 Raymond Pierre Maulard (1813-1870), desservant de Chaillevette (dont d\u00e9pend encore \u00c9taules) se plaint au Ministre du refus de la municipalit\u00e9 d\u2019\u00c9taules de lancer le chantier de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quant \u00e0 l\u2019irritation qui se serait produite parmi les catholiques de la commune, elle n\u2019est pas aussi grande qu\u2019on veut bien le faire croire et [\u2026] elle ne doit, en aucun cas, \u00eatre attribu\u00e9e qu\u2019\u00e0 M. l\u2019abb\u00e9 Maulard qui, loin de suivre l\u2019exemple des autres eccl\u00e9siastiques de l\u2019arrondissement, est d\u2019une intol\u00e9rance regrettable et cherche toutes les occasions de rendre plus profonde la division qui existe entre les deux cultes.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ajouterai une seule observation. Dans les communes de Saint-Sulpice et de Breuillet qui sont limitrophes et o\u00f9 les conseils municipaux sont aussi uniquement compos\u00e9s de protestants, je suis, n\u00e9anmoins parvenu \u00e0 faire voter des fonds pour faires r\u00e9parer \u00e0 la fois les \u00e9glises et les temples, et j\u2019aurais d\u00e9j\u00e0, j\u2019en suis persuad\u00e9, obtenu le m\u00eame r\u00e9sultat \u00e0 Etaules sans les tracasseries incessantes de M. le desservant. Aujourd\u2019hui, il sera difficile de r\u00e9ussir, mais je n\u2019ai pas besoin de le dire, je ne n\u00e9gligerai rien pour y arriver. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Rapport du sous-pr\u00e9fet de Marennes au pr\u00e9fet, 7 septembre 1855 (Arch. nat., F19<\/sup> 5 852).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je crois qu\u2019il y a quelqu\u2019exag\u00e9ration dans les plaintes des protestants d\u2019\u00c9taules sur le compte de M. Maulard. Cependant il n\u2019est pas exempt d\u2019ailleurs de reproches par suite de son caract\u00e8re ardent & quelquefois imprudent. Aussi avant m\u00eame l\u2019arriv\u00e9e de la lettre que m\u2019a fait l\u2019honneur de m\u2019adresser Votre Excellence, j\u2019avais arr\u00eat\u00e9 dans mon conseil le d\u00e9placement de cet eccl\u00e9siastique pour lui donner une le\u00e7on de r\u00e9serve, et lui apprendre \u00e0 ne pas compromettre le minist\u00e8re pastoral. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lettre de l\u2019\u00e9v\u00eaque de La Rochelle au Ministre de l\u2019Instruction publique et des Cultes, 3 octobre 1855 (Arch. nat., F19<\/sup> 5 852)..<\/p>\n\n\n\n

Des figures cl\u00e9ricales marquantes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un desservant enracin\u00e9 dans la presqu\u2019\u00eele : l\u2019abb\u00e9 Jean-Laurent Gaillard<\/strong> (1812-1899) de Mornac \u00e0 Arvert entre 1835<\/p>\n\n\n\n

et 1889<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Mornac<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Les \u00e9v\u00e8nements de 1848 vinrent achever de cimenter l\u2019union du pasteur et de ses ouailles. [\u2026] [Au] moment des \u00e9lections l\u00e9gislatives, M. Gaillard re\u00e7ut de La Rochelle, sinon l\u2019ordre, au moins l\u2019autorisation tr\u00e8s empress\u00e9e de combattre de toutes ses forces le candidat anticatholique, et, durant plusieurs semaines, son ardente parole remporta, dans les paroisses environnantes, les succ\u00e8s qui mirent la rage au c\u0153ur des ennemis de l\u2019Eglise. \u00bb \u00c0 Arvert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La succession, \u00e0 Arvert, \u00e9tait difficile. [\u2026] Chose \u00e9trange ! les protestants les plus en vue se laiss\u00e8rent euxm\u00eames s\u00e9duire, et il nous serait facile de nommer quelques-uns de ceux qui avaient fait de lui leur conseiller habituel. Disons tout de suite que M. Gaillard sut profiter de cette confiance pour ramener au bercail une bon nombre d\u2019entre eux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab comme L. Veuillot, l\u2019objet de son enthousiaste admiration, il \u00e9tait catholique et Fran\u00e7ais avant d\u2019\u00eatre royaliste. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Bulletin religieux du dioc\u00e8se de La Rochelle-Saintes<\/em>, 20 mai 1899, p. 563-567.<\/p>\n\n\n\n

Une fratrie cl\u00e9ricale : les abb\u00e9s Gendre<\/strong> \u00e0 \u00c9taules de 1865 \u00e0 1906.<\/p>\n\n\n\n

Proposer des lieux de culte<\/h1>\n\n\n\n

Un tissu d\u2019\u00e9glises catholiques in\u00e9galement restaur\u00e9 ou reconstruit<\/p>\n\n\n\n

                                                                                            Nature des                Date                   Les al\u00e9as d\u2019un chantier : Arvert<\/strong>Nature des                                                           Date<\/p>\n\n\n\n

                             Localit\u00e9                                                      Localit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

travaux\u00ab L\u2019architected\u2019ach\u00e8vement a op\u00e9r\u00e9 au projet les retranchementstravaux qui lui ontd\u2019ach\u00e8vement paru dans Arvert Clocher<\/sup>l\u2019esp\u00e8ce devoir1845<\/sup> concilier \u00e0 la foisRoyan<\/sup> les convenancesConstruction<\/sup> que requi\u00e8re un \u00e9difice1878<\/sup> de<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Eguille Constructionce genre, et1846 la solidit\u00e9; il aSaint substitu\u00e9-Augustin au clocher unConstruction clocheton, le comble1844 sera Etaules Clochercouvert partie1865 en ardoisesSaint-Georges et partie-de en-Didonne tuiles provenantClocher de l\u2019ancien comble,1878 il<\/p>\n\n\n\n

                              Etaules                         Agrandissementn\u2019a pu substituer1879             le moellonSaint-Palais \u00e0 la-sur pierre-Mer de tuffautConstruction pour l\u2019exhaussement1911                                    <\/p>\n\n\n\n

                       Les Mathes               Clocherdiminu\u00e9 (\u20261872) \u00bb               Semussac                                     Clocher      1879<\/p>\n\n\n\n

                                M\u00e9dis                  Agrandissement 1864Rapport pr\u00e9sent\u00e9 au Conseil g\u00e9n\u00e9ral dLa Tremblade es b\u00e2timents civils, 1Construction   0 octobre 18941844<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Depuis les fid\u00e8les de l\u2019\u00e9glise ayant consid\u00e9r\u00e9 que le clocher est ordinairement le signe caract\u00e9ristique des \u00e9glises romaines, qu\u2019en outre sa non-ex\u00e9cution rend tr\u00e8s imparfait l\u2019\u0153uvre de la restauration, puisque l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise ne se trouve pas en harmonie avec son ext\u00e9rieur; ce qui est contre les r\u00e8gles du bon go\u00fbt et de la convenance.<\/p>\n\n\n\n

Par ces motifs, ils viennent de s\u2019imposer de nouveaux sacrifices en se cotisant extraordinairement pour subvenir au surcro\u00eet de d\u00e9penses qu\u2019occasionnera la construction du clocher \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Devis \u00e9tabli par Emas Jarousseau, 5 mars 1845. ADCM, 2 O 1 444 (NC)<\/p>\n\n\n\n

Un \u00e9difice embl\u00e9matique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le plan adopt\u00e9 par la Ville est d\u00fb \u00e0 M. Labb\u00e9, architecte dioc\u00e9sain de Bordeaux ; il est dans le style du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 trois nefs, les travers de la grande nef reposant sur des piliers ronds, le transept sur des faisceaux de colonnettes au quart engag\u00e9es, alternant avec des saillies \u00e0 angle droit. Le sanctuaire est \u00e9clair\u00e9 par sept belles fen\u00eatres g\u00e9min\u00e9es, termin\u00e9es chacune par une petite rose \u00e0 cinq lobes. Les deux grandes ogives du transept sont occup\u00e9es par de belles rosaces rayonnantes \u00e0 nombreux compartiments ; la vo\u00fbte en pierres de taille, ex\u00e9cut\u00e9e avec un soin admirable, est du plus bel effet ; le tout forme un ensemble harmonieux, \u00e0 la fois \u00e9l\u00e9gant et imposant : c\u2019est \u00e0 notre avis un vrai succ\u00e8s pour l\u2019architecte d\u2019avoir pu atteindre \u00e0 l\u2019effet monumental dans les limites du devis et par suite des dimensions qui lui \u00e9taient impos\u00e9es. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Bulletin religieux du dioc\u00e8se de La Rochelle-Saintes<\/em>, 10 ao\u00fbt 1878.<\/p>\n\n\n\n

Notre-Dame-deRoyan<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

UNE EMPREINTE SOCIALE PROT\u00c9IFORME<\/p>\n\n\n\n

<\/h1>\n\n\n\n

l\u2019empreinte protestante : l\u2019\u00e9glise du Sacr\u00e9-C\u0153ur de La Tremblade<\/p>\n\n\n\n

La Croix de<\/em><\/p>\n\n\n\n

Saintonge et d\u2019Aunis<\/em>, 1er<\/sup> juillet 1894<\/p>\n\n\n\n

3.   UNE EMPREINTE SOCIALE PROT\u00c9IFORME<\/h1>\n\n\n\n\n\n

\u00c9mulation et concurrence scolaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un domaine central : la scolarisation f\u00e9minine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9coles de filles dans l\u2019arrondissement de Marennes au d\u00e9but de la monarchie de Juillet<\/p>\n\n\n\n

 <\/td>Ecoles<\/td> <\/td>El\u00e8ves dans les \u00e9coles :<\/td> <\/td><\/tr>
La\u00efques<\/td>Congr\u00e9ganistes<\/td>Total<\/td>La\u00efques<\/td>Congr\u00e9ganistes<\/td>Total<\/td><\/tr>
Ann\u00e9e<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td>(1)<\/td>(2)<\/td><\/tr>
1833<\/td>22<\/td>75,86 %<\/td>7<\/td>24,14 %<\/td>29<\/td>566<\/td>64,32 %<\/td>314<\/td>35,68 %<\/td>880<\/td><\/tr>
1834<\/td>12<\/td>66,67 %<\/td>6<\/td>33,33 %<\/td>18<\/td>441<\/td>48,84 %<\/td>462<\/td>51,16 %<\/td>903<\/td><\/tr>
1835<\/td>14<\/td>66,67 %<\/td>7<\/td>33,33 %<\/td>21<\/td>257<\/td>30,63 %<\/td>582<\/td>69,37 %<\/td>839<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

(1) : valeur absolue ; (2) : valeur relative par ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Source : Statistique g\u00e9n\u00e9rale et comparative de l\u2019arrondissement de Marennes, pour les ann\u00e9es 1833, 1834 et 1835, pr\u00e9sent\u00e9e au Conseil de cet Arrondissement dans sa session de 1836 par M. Leterme, Sous-Pr\u00e9fet. 4\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e<\/em>, Marennes, Imp. J.-S. Ra\u00efssac, sans date, non foliot\u00e9<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9ducation des filles, un p\u00f4le de r\u00e9sistance dans la presqu\u2019\u00eele d\u2019Arvert ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les congr\u00e9gations dans les cantons de La Tremblade et de Royan :  une grande diversit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La<\/strong> Tremblade<\/strong><\/td>Arvert<\/td>Ursulines du Sacr\u00e9-C\u0153ur (Pons)<\/td>1854-1904<\/td><\/tr>
Chaillevette<\/td>Instruction de l\u2019Enfant-J\u00e9sus (Le Puy) Saint-C\u0153ur de Marie (Rodez)<\/td>Av. 1861-1869 1870-1874; 1887-1904<\/td><\/tr>
\u00c9taules<\/td>Filles de la Sagesse (Saint-Laurent-sur-S\u00e8vre)<\/td>1857-1903*<\/td><\/tr>
Les Mathes<\/td>Instruction de l\u2019Enfant-J\u00e9sus (Le Puy) Saint-Joseph (Bordeaux) Servantes de Marie (Anglet) Saint-C\u0153ur de Marie (Rodez)<\/td>1855-1857 1858-av. 1863 1863-1866 ca<\/em> 1866-1904<\/td><\/tr>
La Tremblade<\/td>Filles de la Sagesse<\/td>1853-1903*<\/td><\/tr>
Royan<\/strong><\/td>Breuillet<\/td>Instruction de l\u2019Enfant-J\u00e9sus (Le Puy) Saint-C\u0153ur de Marie (Rodez)<\/td>1854-1864 1869-1904<\/td><\/tr>
Mornac<\/td>Charit\u00e9 et instruction chr\u00e9tienne (Nevers)<\/td>1854-1903*<\/td><\/tr>
Royan<\/td>Filles de la Charit\u00e9 de Saint-Vincent-de-Paul (Paris) Sainte-Marie de la Providence (Saintes) Notre-Dame-de-Sion (Paris)<\/td>XVIIe <\/sup>s.-1903* 1845-1877 1877-1903<\/td><\/tr>
Saint-Sulpice-de-Royan<\/td>Saint-C\u0153ur de Marie (Rodez)<\/td>1883-1904<\/td><\/tr>
Vaux-sur-Mer<\/td>Instruction de l\u2019Enfant-J\u00e9sus (Le Puy) Immacul\u00e9e Conception de la Sainte-Famille (Bx)<\/td>1851-1855 1857-1903<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019explosion congr\u00e9ganiste : le temps des religieuses<\/h2>\n\n\n\n

Une pr\u00e9sence facilit\u00e9e par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de notables catholiques<\/h3>\n\n\n\n

La Tremblade<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mme Cotard et Mlle C\u00e9line,Le z\u00e8le conjoint d\u2019un eccl\u00e9siastique et d\u2019une religieuse<\/sup><\/strong> sa fille, demeurant ensemble \u00e0 Saintes, con\u00e7urent le d\u00e9sir de jeter quelques principes de pi\u00e9t\u00e9 dans le c\u0153ur de la population de La Tremblade dont la plus grande partie est protestante. A cet effet, elles cr\u00e9\u00e8rent dansUne \u0153uvre couronnant le z\u00e8le pros\u00e9lyte du desservant<\/em> cette commune une \u00c9taules<\/sup><\/em>maison d\u2019instruction et de charit\u00e9, et en confi\u00e8rent la<\/p>\n\n\n\n

direction\u00ab\u00abMesLa Ch\u00e8re paroissiens \u00e0 trois S\u0153ur Filles Marie sont de tr\u00e8s  Em\u00e9liela Sagesse impatients (n\u00e9e qui Godet)  ende prirent voir d\u00e9sirant venir profession  vosprocurer bonnes le  une15 religieuses octobre instruction 1853; quelques religieuse. personnes \u00e0 la jeunesse surtout d\u2019\u00c9taules dont , Ceslesemploya  enfantspieuses la  allaient fondatricesplus grande \u00e0 l\u2019\u00e9cole  d\u00e9sirantpartie chez de assurer les son religieuses patrimoine l\u2019existence o\u00f9 \u00e0   lesdefonder,  m\u00e8rescet \u00e9tablissement dans vendent cette  deslocalit\u00e9, song\u00e8rent hu\u00eetres une une  maison\u00e0  lapartie commune d\u2019instruction de l\u2019ann\u00e9e, la maison  etsont de   habit\u00e9ed\u00e9sol\u00e9escharit\u00e9<\/sup>  <\/sup>pardont<\/sup> de la ne la<\/sup> petite  direction<\/sup>pouvoir Communaut\u00e9, les fut<\/sup> envoyer confi\u00e9e<\/sup> et  <\/sup>\u00e0\u00e0<\/sup>   <\/sup>unel\u2019\u00e9cole3 Filles<\/sup> rente ici de<\/sup>.  perp\u00e9tuelle <\/sup>Carla Sagesse<\/sup> l\u2019institutrice le<\/sup> pour 19 <\/sup> septembre<\/sup> protestantepourvoir \u00e0 <\/sup> 1857<\/sup>ses a son besoins.<\/sup> \u00e9cole [ \u2026ferm\u00e9e]. \u00bb pour quelque<\/p>\n\n\n\n

tempsLa population; la circonstance de ce pays serait \u00e9tant donc presque favorableArch. Filles de la Sagesse, \u00ab toute pour protestante, ouvrir l\u2019\u00e9coleSituation des \u00c9tablissements de la Congr\u00e9gation de la Sagesse le  catholiquecur\u00e9 d\u00e9sirait. On vivement a de la peine la pr\u00e9sence \u00e0 les faire des sortir\u00bb, tome 3. s\u0153urs, de  dans la confiance qu\u2019elles r\u00e9ussiraient pour leur z\u00e8le & leur d\u00e9vouement \u00e0 inculquer des principes de pi\u00e9t\u00e9<\/p>\n\n\n\n

chez les protestants quand elles y sont une fois entr\u00e9es. \u00bb dans le c\u0153ur de ces pauvres enfants qui, jusqueLettre de l\u2019abb\u00e9 Braud, desservant d\u2019-l\u00e0, avaient \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s\u00c9taules aux  \u00e0 la sup\u00e9rieure des Filles de la Sagesse, 4 mai 1854 soins d\u2019une institutrice protestante. L\u2019attente n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7ue, aujourd\u2019hui (1865()arch. Filles de la Sagesse, M  l\u2019\u00e9cole est aussi florissante14-1. Transcription de courriers concernant les \u00e9tablissements que possible, et il est \u00e0 croire que) l\u2019esprit de catholicisme se r\u00e9pandra de plus en plus dans cette contr\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Arch. Filles de la Sagesse, \u00ab Situation des \u00c9tablissements de la Congr\u00e9gation de la Sagesse \u00bb, tome 5.<\/p>\n\n\n\n

Une arriv\u00e9e complexe : les S\u0153urs de l\u2019Instruction et de la Charit\u00e9 chr\u00e9tienne de Nevers \u00e0 Mornac<\/h2>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re d\u00e9lib\u00e9ration favorable (1854)\u2026<\/h3>\n\n\n\n

Le conseil municipal \u00ab \u00ab \u00e9met le v\u0153u que le local que poss\u00e8de la commune pr\u00e8s de l\u2019\u00e9glise soit mis \u00e0 la disposition des s\u0153urs, qui vont arriver prochainement \u00e0 Mornac \u00bb<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9ance du 2 juillet 1854 (ADCM, E d\u00e9p\u00f4t 3\/264, 1 D 7*).<\/p>\n\n\n\n

\u2026 qui laisse place \u00e0 une hostilit\u00e9 municipale grandissante (1855)<\/h3>\n\n\n\n

LeInterrog\u00e9 conseil par municipal les autorit\u00e9s, \u00ab consid\u00e9rant \u00ab \u00e0 l\u2019effet qu\u2019il de  savoirest aupr\u00e8s si le conseil de l\u2019autorit\u00e9 ne serait interm\u00e9diaire pas dispos\u00e9  des\u00e0 accepter v\u0153ux de pour ses diriger concitoyens, l\u2019\u00e9cole communaleroit devoir instruireun membre M.  led\u2019une pr\u00e9fet congr\u00e9gation du d\u00e9plaisir religieuse, que leur  causeapr\u00e8s laavoir pr\u00e9sence m\u00fbrement d\u2019une d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, personne le  appartenantconseil a d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 une \u00e0 col\u2019unanimit\u00e9gr\u00e9gation qu\u2019un pour instituteur instruire primaireles jeunes convient gens. beaucoupDans une mieux localit\u00e9 pour o\u00f9 la il commune, y a autant attendu de prot quest catholiquesnts   deet catholiqueprotestants ,sont on peut \u00e0 peu bien pr\u00e8s penser en nombre que cela \u00e9gal r\u00e9veille ne pas des accepter susceptibilit\u00e9s l\u2019offre de. [ \u2026M] .Notre le pr\u00e9fet pays et fournit qu\u2019il voulait des marins pour ;diriger parmi l\u2019\u00e9colees hommes communale de cette un  instituteurprofession, primaire les d\u00e9es. \u00bb ne sont gu\u00e8re les m\u00eames qu\u2019elles peuvent \u00eatre dans d\u2019autres endroits de l\u2019int\u00e9rieur; plusieurs familles sont priv\u00e9es; ellesS\u00e9ance du 31 mars 1855 (ADCM, E d\u00e9p\u00f4t 3\/264, 1 D 7*) souffrent. Les fonds allou\u00e9s pour un instituteur l\u2019\u00e9taient pour un la\u00efque. Le d\u00e9sir, le besoin de la grande majorit\u00e9 est qu\u2019il n\u2019appartienne \u00e0 aucune congr\u00e9gation; qu\u2019il soit de l\u2019un ou l\u2019autre culte, peu importe.<\/p>\n\n\n\n

Nous voyons avec regret des m\u00e9sintelligences, des haines, peut-\u00eatre, parmi nous, o\u00f9 il y a peu d\u2019ann\u00e9es, r\u00e9gnaient la meilleure harmonie, la cordialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous sollicitons de M. le pr\u00e9fet qu\u2019il lui plaise de prendre en consid\u00e9ration notre juste supplique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9ance du 4 novembre 1855 (ADCM, E d\u00e9p\u00f4t 3\/264, 1 D 7*)<\/p>\n\n\n\n

Mornac, une querelle scolaire sur la longue dur\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab [Le] conseil, \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9, se refuse au payement du traitement pour 1880 de l\u2019institutrice congr\u00e9ganiste dirigeant l\u2019\u00e9cole de gar\u00e7ons et de filles catholiques.<\/p>\n\n\n\n

Le conseil demande que cette \u00e9cole soit dirig\u00e9e par une instituteur catholique la\u00efque, pour laquelle il porte au budget de la commune la somme n\u00e9cessaire \u00e0 payer son traitement.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00eames motifs sont invoqu\u00e9s pour les 200 fr. de traitement allou\u00e9s \u00e0 une personne charg\u00e9e de la direction de la salle d\u2019asile.<\/p>\n\n\n\n

Nous prions M. le pr\u00e9fet de bien prendre en consid\u00e9ration le nouveau vote \u00e9mis par le conseil municipal et tenir la main \u00e0 ce qu\u2019il y soit fait droit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9ance du 23 mai 1879 (ADCM, E d\u00e9p\u00f4t 3\/264, 1 D 9*)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans le courant du mois d\u2019octobre dernier, je fus avis\u00e9e que le conseil municipal de Mornac demandait la suppression de l\u2019\u00e9cole congr\u00e9ganiste et que l\u2019intention arr\u00eat\u00e9e de l\u2019administration sup\u00e9rieure \u00e9tait de nommer un second instituteur public \u00e0 Mornac et de me destituer de ma qualit\u00e9 d\u2019institutrice communale.<\/p>\n\n\n\n

La population catholique ayant eu connaissance de ces projets, vous adressa une p\u00e9tition, sign\u00e9e de tous les p\u00e8res de familles ayant des enfants en \u00e2ge de fr\u00e9quenter l\u2019\u00e9cole, pour demander que je fusse maintenue institutrice publique \u00e0 Mornac. Le Conseil d\u00e9partemental ne crut pas devoir tenir compte de cette d\u00e9marche des catholiques, et prit la d\u00e9cision sollicit\u00e9e par le conseil municipal. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lettre de S\u0153ur Apolline Bayle au pr\u00e9fet, 27 janvier 1880 (ADCM, 1 T 239).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td>Un \u00e9tablissement embl\u00e9matique \u00e0 la tutelle changeante \u00e0 Royan: le ch\u00e2teau de Mons<\/strong>  <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Rapport de Hippolyte Roufineau, maire de Mornac au pr\u00e9fet, 9 juillet 1903 (ADCM, V suppl. non cot\u00e9)<\/p>\n\n\n\n

<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Une mise en \u0153uvre originale : La Tremblade (ann\u00e9es 1900)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un enterrement tumultueux \u00e0 l\u2019heure de la neutralisation confessionnelle des cimeti\u00e8res : Mornac (1882)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab [Le] maire de Mornac prit, le 9 juin dernier, un arr\u00eat\u00e9 par lequel il d\u00e9cidait que les cimeti\u00e8res catholique et protestant ne feraient \u00e0 l\u2019avenir qu\u2019un seul cimeti\u00e8re et que d\u00e9sormais les inhumations auraient lieu \u00e0 la suite les unes des autres sans distinction de culte, except\u00e9 pour les personnes ayant acquis des concessions. Cet arr\u00eat\u00e9 re\u00e7ut l\u2019approbation pr\u00e9fectoral.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026] Mardi dernier, 12 septembre, mourait un jeune enfant dans la commune voisine de L\u2019\u00c9guille. Le p\u00e8re se pr\u00e9senta devant le maire de Mornac pour lui demander d\u2019inhumer l\u2019enfant dans le cimeti\u00e8re de cette commune, o\u00f9 repose d\u00e9j\u00e0 le corps de sa femme, et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la tombe de celle-ci. Le maire r\u00e9pondit [\u2026 que] les inhumations devaient avoir lieu, au fur et \u00e0 mesure des d\u00e9c\u00e8s, dans un terrain par lui d\u00e9sign\u00e9, et qu\u2019en cons\u00e9quence il avait le regret de ne pouvoir accorder ce qui lui \u00e9tait demand\u00e9. Le p\u00e8re se borna \u00e0 r\u00e9pondre que, puisqu\u2019il en \u00e9tait ainsi, l\u2019enfant serait enterr\u00e9 chez lui, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 L\u2019\u00c9guille.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]. [Le] maire apprend, vers midi, que sans aucun ordre de sa part, une fosse venait d\u2019\u00eatre creus\u00e9e au cimeti\u00e8re et dans l\u2019endroit m\u00eame qu\u2019il avait refus\u00e9 de conc\u00e9der quelques heures auparavant ; – et par qui ? par l\u2019ancien fossoyeur de la fabrique, lequel avait re\u00e7u le matin m\u00eame notification d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration du conseil municipal lui interdisant toute fonction de fossoyeur dans le cimeti\u00e8re et nommant \u00e0 ces fonctions une personne autre que lui. Le maire fit imm\u00e9diatement combler la fosse.<\/p>\n\n\n\n

Mais le cur\u00e9 de Mornac voulait absolument son petit scandale. Aussi, vers trois heures, se trouvait-il, avec un nombreux cort\u00e8ge, \u00e0 la porte du cimeti\u00e8re pour proc\u00e9der \u00e0 l\u2019inhumation. La fosse avait \u00e9t\u00e9 recreus\u00e9e dans l\u2019intervalle. Le maire se rend en h\u00e2te sur les lieux, ceint de son \u00e9charpe et entour\u00e9 de son adjoint, du garde champ\u00eatre et de deux douaniers, par lui requis. Cette fois, il se place non dans le cimeti\u00e8re, mais en dehors, devant la porte ferm\u00e9e. Le cort\u00e8ge arrive. Sommation est faite au cur\u00e9 d\u2019avoir [\u00e0] se retirer. Le cur\u00e9 refuse et se pr\u00e9cipite \u00e0 la porte. La foule le suit. La porte est frapp\u00e9e \u00e0 coups de cercueil, transform\u00e9 pour la circonstance en b\u00e9lier de si\u00e8ge, et l\u2019ardeur \u00e0 frapper est si grande que le cercueil tombe par terre. Une v\u00e9ritable m\u00eal\u00e9e s\u2019engage : des femmes mena\u00e7antes se jettent sur le maire et sur l\u2019adjoint ; des hommes tombent sur le garde-champ\u00eatre et sur les douaniers qu\u2019ils s\u2019efforcent de d\u00e9sarmer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Courrier de La Rochelle<\/em>, 20 septembre 1882<\/p>\n\n\n\n

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<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
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<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Un de MM. les pasteurs appelle l\u2019attention du consistoire sur un fait qui s\u2019est pass\u00e9, il n\u2019y a pas longtemps, dans la commune de M\u00e9dis. Une croix dite de mission a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie en face du temple, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la route, dans l\u2019axe m\u00eame de la porte d\u2019entr\u00e9e. Ces croix sont ordinairement dress\u00e9es dans les carrefours. Or 50 pas en arri\u00e8re, ou 50 pas en avant du lieu o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9e la croix, il y a des routes qui se croisent, tandis qu\u2019en face du temple, il n\u2019y en a pas. L\u2019intention malveillante et vexatoire est donc incontestable et visible.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026] les croix de missions sont le rendez-vous ordinaire des processions du culte catholique ; [\u2026] la procession peut ainsi se trouver stationnant devant le temple au moment o\u00f9 les protestants seront appel\u00e9s \u00e0 y entrer ou \u00e0 en sortir ; [\u2026] des conflits regrettables peuvent na\u00eetre de cette rencontre [\u2026]. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9lib\u00e9ration du consistoire de Royan, 24 avril 1867 (ADCM, 103 V 1).<\/p>\n\n\n\n

Les processions, une expression de la foi catholique, r\u00e9gul\u00e9e par la l\u00e9gislation et la jurisprudence concordataire<\/h2>\n\n\n\n

Un texte susceptible d\u2019interpr\u00e9tations variables : les Articles organiques<\/h3>\n\n\n\n

Article 45<\/strong>. – Aucune c\u00e9r\u00e9monie religieuse n’aura lieu hors des \u00e9difices consacr\u00e9s au culte catholique, dans les villes o\u00f9 il y a des temples destin\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents cultes.<\/p>\n\n\n\n

La situation \u00e0 La Tremblade sous la Restauration<\/h3>\n\n\n\n

art. 1er<\/sup>. \u00ab L\u2019exercice ext\u00e9rieur de la Religion catholique est autoris\u00e9 dans la commune  de La Tremblade sans<\/s> cependant pouvoir rien exiger des citoyens de contraire \u00e0 la libert\u00e9 de conscience garantie par la Charte<\/s> constitutionnelle<\/s>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Brouillon de l\u2019arr\u00eat\u00e9 pr\u00e9fectoral du 5 juin 1816 (ADCM, 59 V 3)<\/p>\n\n\n\n

La contestation de la religion catholique dans l\u2019espace public<\/h2>\n\n\n\n

Sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, des arr\u00eat\u00e9s interdisant les processions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1879 : Royan, L\u2019Eguille<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. : La Tremblade<\/li>\n\n\n\n
  2. : Saint-Augustin<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    1884 : Mornac<\/p>\n\n\n\n

    1888: Vaux-sur-Mer<\/p>\n\n\n\n

    1892: Chaillevette<\/p>\n\n\n\n

    1902: Etaules<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab [\u2026] Vu la d\u00e9cision prise par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique, relative \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019une croix de mission, ou calvaire, \u00e9tabli sur un terrain priv\u00e9 longeant et \u00e0 proximit\u00e9 du chemin de grande communication, n\u00b0 102, dans sa traverse de la commune ;<\/p>\n\n\n\n

    Consid\u00e9rant que les fid\u00e8les des communes environnantes et leurs cur\u00e9s sont invit\u00e9s \u00e0 cette f\u00eate ; qu\u2019un rassemblement important pourrait se produire dans 1 m\u00eame endroit & provoquer des d\u00e9sordres, Arr\u00eate :<\/p>\n\n\n\n

    Art. 1er<\/sup>. Les processions et les c\u00e9r\u00e9monies religieuses en dehors des \u00e9difices consacr\u00e9s au culte sont interdites dans la commune de Chaillevette;<\/p>\n\n\n\n

    Art. 2. Sont seules except\u00e9es les c\u00e9r\u00e9monies ext\u00e9rieures du culte concernant les inhumations ;<\/p>\n\n\n\n

    Art. 3. Les contraventions au pr\u00e9sent arr\u00eat\u00e9 seront constat\u00e9es par des proc\u00e8sverbaux et poursuivies conform\u00e9ment aux lois. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Registre des arr\u00eat\u00e9s municipaux de Chaillevette (mairie)<\/p>\n\n\n\n

    Un p\u00e8lerinage de reconqu\u00eate religieuse : La Tremblade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Grande et belle journ\u00e9e pour la paroisse de La Tremblade ! Les chevaliers de la Croix, l\u2019\u00e9lite des jeunes gens de Breuillet, ont fait aujourd\u2019hui, guid\u00e9s par leur<\/p>\n\n\n\n

    cur\u00e9, leur p\u00e8lerinage au sanctuaire du Sacr\u00e9-C\u0153ur. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Le Sacr\u00e9-C\u0153ur de la Tremblade. \u00c9glise de P\u00e8lerinage <\/em><\/strong>N\u2019\u00e9tait-ce pas un peu, au Sacr\u00e9-C\u0153ur de La Tremblade, \u00ab Le Sacr\u00e9-C\u0153ur \u00e9tablit, non sans dessein, le foyer de sa le groupe de l\u2019h\u00e9ro\u00efque de Verthamon au Sacr\u00e9-C\u0153ur de V\u00e9rit\u00e9 et de son amour dans un centre o\u00f9 les<\/p>\n\n\n\n

    Loigny. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    d\u00e9sesp\u00e9rantes doctrines de Calvin, o\u00f9 son culte froid<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab nous ne disons pas encore p\u00e8lerinage \u00bb comme la mort dont il est l\u2019ap\u00f4tre ont fait \u00e9chec \u00e0 la La Croix de Saintonge et d\u2019Aunis<\/em>, 12 avril 1896.<\/p>\n\n\n\n

    pl\u00e9nitude de la vie catholique.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00e9glise de La Tremblade affili\u00e9e \u00e0 Montmartre s\u2019indique comme but de p\u00e8lerinage aux chr\u00e9tiens de la r\u00e9gion. C\u2019est par groupes nombreux qu\u2019ils descendront des c\u00f4teaux d\u2019Arvert et d\u2019\u00c9taules, des dunes de SaintAugustin et des Mathes, qu\u2019ils viendront de Chaillevette, du bassin de la Seudre, des rives de la Gironde vers le<\/p>\n\n\n\n

    Sacr\u00e9-C\u0153ur qui les invite. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    La Croix de Saintonge et d\u2019Aunis<\/em>, 21 juin 1896.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Comment le culte catholique est-il organis\u00e9 ? Quelles sont les affirmations mat\u00e9rielles de cette identit\u00e9 catholique collective ? Comment le catholicisme se manifeste dans la vie publique ? Le canton […]<\/p>\n","protected":false},"author":58,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[6,65],"tags":[],"class_list":["post-9898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-restauration-eglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/users\/58"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9898"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9898\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9909,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9898\/revisions\/9909"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholiques17.fr\/latremblade\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}