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L\u2019histoire de la femme surprise en adult\u00e8re \u00e9tait une histoire tr\u00e8s curieuse dans l\u2019\u00e9glise primitive. L’histoire textuelle de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui nous montre qu’il y a eu des tentatives pour supprimer ce texte de la Bible. Pourquoi quelqu\u2019un voudrait-il supprimer cette histoire de la Bible ? Il y a des gens qui ne peuvent pas comprendre pourquoi J\u00e9sus sympathiserait avec une situation d\u2019adult\u00e8re qui entra\u00eenait \u00e0 son \u00e9poque une lapidation. Apr\u00e8s tout, il est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 dans la Bible que de tels coupables doivent \u00eatre mis \u00e0 mort (Lv 20, 10). Les partisans de la peine de mort ont fait valoir que personne ne devrait interf\u00e9rer avec le cours de la justice. Eh bien, J\u00e9sus vient de le faire. Il y a des gens qui pensent que la compassion et la cl\u00e9mence sont un signe de faiblesse. Certaines personnes s\u2019identifient aux pharisiens lorsqu\u2019elles lisent l\u2019histoire. Leur int\u00e9r\u00eat est de savoir comment traiter avec d\u2019autres personnes qui enfreignent la loi. Leur r\u00e9ponse est g\u00e9n\u00e9ralement que la justice devrait \u00eatre autoris\u00e9e \u00e0 suivre son cours. C\u2019est la loi, c\u2019est la justice. Notre seul devoir est de le mettre en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n
Mais quand nous lisons l\u2019histoire, en nous identifiant non pas avec les pharisiens mais avec la femme elle-m\u00eame, alors nous commen\u00e7ons \u00e0 voir l\u2019histoire pour la bonne nouvelle qu\u2019elle est vraiment. Comme la femme, nous \u00ab avons tous p\u00e9ch\u00e9 et sommes priv\u00e9s de la gloire de Dieu \u00bb (Rom 3, 23). Comme elle, nous m\u00e9ritons tous la mort, \u00ab car le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est la mort \u00bb. (Rom 6, 23). Mais quand J\u00e9sus entre en sc\u00e8ne, il annule notre condamnation \u00e0 mort. Il nous lib\u00e8re par ses paroles d\u2019absolution : \u00ab Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et ne p\u00e8che plus \u00bb (Jn 8, 11). L\u2019histoire montre comment J\u00e9sus d\u00e9fend les p\u00e9cheurs devant la loi. Ce faisant, il s\u2019attire l\u2019hostilit\u00e9 des officiers de la ligne dure, qui l\u2019a conduit \u00e0 sa mort. L\u2019\u00c9glise nous pr\u00e9sente aujourd\u2019hui cette histoire pour que nous nous retrouvions dans cette p\u00e9cheresse que J\u00e9sus sauve d\u2019une mort certaine au risque d\u2019attirer sa propre mort.<\/p>\n\n\n\n
En lisant ce texte on se demande souvent ce que J\u00e9sus \u00e9crivait par terre ? Il existe de nombreuses suggestions : la plupart des traditionalistes pensent que J\u00e9sus \u00e9crivait les p\u00e9ch\u00e9s de ces hommes qui se tenaient sur les lieux avec des pierres \u00e0 la main. Certaines f\u00e9ministes pourraient sugg\u00e9rer que J\u00e9sus a en fait \u00e9crit une question sur le sol : \u00ab O\u00f9 est l\u2019homme ? \u00bb Car, le m\u00eame texte de la Loi (Lv 20, 10 \u00ab Quand un homme commet l\u2019adult\u00e8re avec la femme de son prochain, cet homme adult\u00e8re et cette femme seront mis \u00e0 mort \u00bb) qui parle de lapider la femme surprise en adult\u00e8re dit aussi qu\u2019un homme surpris en adult\u00e8re avec la femme, m\u00e9rite le m\u00eame ch\u00e2timent. Cependant, dans le contexte de l\u2019\u00c9vangile de Jean, j\u2019aimerais bien penser que J\u00e9sus a \u00e9crit deux mots sur le sol : Gr\u00e2ce et V\u00e9rit\u00e9.
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Plus t\u00f4t dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, lorsque J\u00e9sus parle \u00e0 Nicod\u00e8me, il dit : \u00ab Car Dieu a envoy\u00e9 son Fils dans le monde, non pour condamner le monde, mais afin que par lui le monde soit sauv\u00e9 \u00bb (Jn 3, 17). Cela devient si vrai pour la femme accus\u00e9e, dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui. J\u00e9sus lui demande : \u00ab Femme, o\u00f9 sont-ils ? Personne ne t\u2019a condamn\u00e9e \u00bb (v.10) ? Alors J\u00e9sus l\u2019invite \u00e0 exp\u00e9rimenter la Gr\u00e2ce et la V\u00e9rit\u00e9 (v.11) : \u00ab Moi non plus, je ne te condamne pas. (Gr\u00e2ce) ; Va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus (V\u00e9rit\u00e9). Celle qui a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e aupr\u00e8s de J\u00e9sus comme \u00e0 un juge trouve en lui un Sauveur. Elle, qui \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 la mort, re\u00e7oit un nouveau souffle de Vie. Cette histoire est donc une pr\u00e9paration appropri\u00e9e pour la Semaine Sainte lorsque nous voyons J\u00e9sus faire le sacrifice ultime pour nous accorder la cl\u00e9mence, nous qui sommes d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9s \u00e0 mort par nos p\u00e9ch\u00e9s. Alors que nous nous pr\u00e9parons pour la Semaine Sainte, remercions J\u00e9sus pour sa mis\u00e9ricorde et son amour. Et promettons-lui de nous engager \u00e0 faire exactement ce qu\u2019il nous dit : aller et ne plus p\u00e9cher.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"